姚鼐立派與“桐城家法”

《姚鼐立派與“桐城家法” 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、姚鼐立派與“桐城家法”【內(nèi)容提要】姚鼐及其所樹(shù)立的桐城文派，是清代文學(xué)流派中的一大宗。有關(guān)桐城派的紛爭(zhēng)之烈，實(shí)為前所罕有。究其故，則姚氏及其弟子意欲“舉天下統(tǒng)為一派”、“奉桐城一先生之言”為不得移易之“家法”，實(shí)為訟爭(zhēng)的根本原因?！娟P(guān)鍵詞】姚鼐及其弟子立派桐城家法姚鼐及其所樹(shù)立之桐城文派，于清代文學(xué)史、特別是清代散文發(fā)展衍變史，無(wú)疑為關(guān)系至要之一大宗。然自桐城稱派于世，褒貶聚訟亦即紛沓而來(lái)幾乎與之相始終。文學(xué)分流成派，久已有之；流派立而宗旨趣向有殊，于是辯難歧疑時(shí)起，史亦多見(jiàn)。唯其紛爭(zhēng)之煩且烈，是非成見(jiàn)之深而刻，則為姚鼐開(kāi)

2、派以前所罕有。究其故，姚氏及其門弟子意欲“舉天下統(tǒng)為一派”、“奉桐城一先生之言”（1）為不得移易之“家法”，實(shí)為訟爭(zhēng)的根本原因。古文而有“桐城”一派，據(jù)之史實(shí)，乃肇開(kāi)自姚鼐?！巴┏侨妗敝?，系姚門弟子所追崇，今之論者徑稱方苞為“桐城派創(chuàng)始人”（2）云云，系昧于史實(shí)作隨意不根之談?！巴┏恰钡靡悦?，語(yǔ)源出自乾隆四十二年（1777）姚鼐《劉海峰先生八十壽序》（3）：曩者，鼐在京師，歙程吏部、歷城周編修語(yǔ)曰：“為文章者，有所法而后能，有所變而后大。維盛清治邁逾前古千百，獨(dú)士能為古文者未廣。昔有方侍郎，今有劉先生。天下文章，其出

3、于桐城乎?”鼐曰：“夫黃舒之間，天下奇山水也，郁千余年，一方無(wú)數(shù)十人名于史傳者。獨(dú)浮屠之俊雄，自梁陳以來(lái)，不出二三百里，肩背交而聲相應(yīng)和也。其徒遍天下，奉之為宗，豈山川奇杰之氣，有蘊(yùn)而屬之耶?夫釋氏衰歇，則儒士興，今殆其時(shí)矣。既應(yīng)二君，其后嘗為鄉(xiāng)人道焉。按“程吏部”即程晉芳（1718—1784），字魚(yú)門，號(hào)蕺園，原籍徽州，江蘇江都人，乾隆三十六年（1771）進(jìn)士，補(bǔ)吏部主事，充《四庫(kù)全書(shū)》纂修官，后特旨改翰林院編修。著有《勉行齋集》等，詩(shī)甚著名于世。周氏則乃周永年（1730—1791），字書(shū)昌，號(hào)林汲山人，山東歷城人。好聚

4、書(shū)，與程魚(yú)門均以藏書(shū)家稱于一時(shí)。據(jù)桂馥《周先生傳》（4）云：“其于先輩雅慕顧亭林、李榕村、閻潛丘、方望溪?！蓖?，方苞字。程、李與姚鼐相交識(shí)于共修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)。周、程為同科進(jìn)士。姚鼐成進(jìn)士于乾隆二十八年（1763），雖其年少程氏十三歲，較周永年亦小一歲，然科名稱前輩。三人均宗“宋學(xué)”，宗程朱理學(xué)。魚(yú)門曾師事劉大櫆（海峰）受古文法，故與周氏有此共識(shí)語(yǔ)?！秹坌颉分小包S舒之間”指安徽舒城與黃山（歙縣所在）之間，桐城正處舒之南，徽州地區(qū)之西北。緊要語(yǔ)乃“釋衰儒興”。釋家禪宗門派殊多，實(shí)亦是釋家中土化，浸潤(rùn)宗法社會(huì)風(fēng)習(xí)故。姚氏語(yǔ)意

5、顯然已有“今殆其時(shí)”，欲成“其徒遍天下，奉之為宗”之勢(shì)態(tài)，是故表明響應(yīng)“二君”，要“嘗（常）為鄉(xiāng)人道焉”。李詳（審言）以為：“魚(yú)門之言，干嘉時(shí)尚無(wú)敢以此號(hào)召當(dāng)世。蓋去請(qǐng)老夫遠(yuǎn)，一言不填，則詰難蜂起。”李氏認(rèn)定需俟道光中葉以后，梅曾亮出，群尊其為師，“姚氏之薪火于是烈焉”。此說(shuō)未盡是，吳定所撰《翰林院修撰金先生榜墓志銘》（5）即可佐其時(shí)已“敢以此號(hào)召當(dāng)世”之證：（榜）年三十一，高宗南巡，以詩(shī)賦蒙恩擢授中書(shū)舍人。越七年，成進(jìn)士，殿試一甲第一人，官翰林院修撰。嘗一出為山西副考官，以父喪歸，遂不出。邃于經(jīng)，尤深于三禮。自江慎修開(kāi)經(jīng)

6、學(xué)之宗，先生暨東原皆其弟子，由是新安經(jīng)學(xué)遂冠于時(shí)。桐城姚姬傳嘗曰：國(guó)朝經(jīng)學(xué)之盛在新安，古文之盛在桐城，識(shí)者以為知言。金榜（1735—1801），字蕊中，一字輔之，晚號(hào)檠齋，歙之巖鎮(zhèn)人，歙縣舊曾稱新安。此位狀元公暨經(jīng)學(xué)大師與陽(yáng)湖張惠言等關(guān)系深密。其經(jīng)學(xué)成就見(jiàn)江藩《國(guó)朝漢學(xué)師承記》卷五《國(guó)朝經(jīng)師經(jīng)義目錄》。金氏卒在嘉慶六年（1801），享年六十七歲。姚鼐（字姬傳）長(zhǎng)其四歲，時(shí)年七十一歲，正結(jié)束掌教南京鐘山書(shū)院十二年辭歸，轉(zhuǎn)主安慶敬敷書(shū)院之際，其享高壽達(dá)八十五歲。清代“漢學(xué)”師承于乾隆年間成二大系列，即“吳派”、“皖派”，前者以

7、惠棟為宗師，后者則江永、金榜、戴震師弟成宗主?！肮盼闹⒃谕┏恰逼咦肿阋椧ω窘璩?、周二氏語(yǔ)，廣“為鄉(xiāng)人道”，擴(kuò)大輿論，確在行動(dòng)中。嘉慶六年上距為劉大櫆八十壽誕作序時(shí)僅二十年左右，尤可注意者又轉(zhuǎn)述于吳定之口。吳定（1744—1809），字殿麟，號(hào)澹泉，歙縣人，著有《紫右泉山房文集》十二卷、《詩(shī)鈔》三卷。其乃劉大櫆入室大弟子，師從最久，與姚鼐先后成同門，又曾偕從姚氏主揚(yáng)州梅花書(shū)院。吳氏以海峰高第弟子又轉(zhuǎn)而專治《周易》之“新安經(jīng)學(xué)”，張揚(yáng)“古文之盛在桐城”說(shuō)，其應(yīng)和羽翼之力足稱姚氏功臣。但其時(shí)姚鼐此立宗開(kāi)派言論，大抵初亦“不出二

8、三百里”，其寂寞心緒從《與王鐵夫書(shū)》（6）可見(jiàn)：昔桓譚有言，凡人忽近而貴遠(yuǎn)。以鼐之不才，又于今世固所謂祿位容貌不能動(dòng)人者，而先生獨(dú)盛稱之，載諸文集，是其取舍遠(yuǎn)乎流俗之情；而鼐獲不棄于賢哲，有不待乎后世之子云也，豈非幸哉!舉世滔滔，知己寧可再遇?……夫古人文章之體非一類，其瑰瑋奇麗之振發(fā)，亦不可謂盡出于無(wú)