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《桐城派尺牘研究——以姚鼐與弟子交往為中心》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、＼馨國(guó)矣微作么頭賽博±學(xué)位論文桐城派尺贖研究。‘－—＇Ｕ題目了Ｗ姚龜與弟子交往為中‘：：．：．‘．－ｒ；．．？．‘＼；．■：’乂ＲｅｓｅａｒｃｈｏｎＴｏｎｃｈｅｎＳｃｈｏｏｌｓＣｈｉＤｕＴｉｔｌｅ：ｇｇＳ—－：＇：ＭＵ，．，；：１褲讀奪ＩＩ議議Ｓｉｌｌ’．．．？，’Ｖ■．；．；ｉｔ＼學(xué)科、專(zhuān)業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)＿—＿＾＾研究方向＾：元明清文學(xué)狂作者姓名＾：聲玻
2、‘■—．…￣＇——１￣￣，、‘？．導(dǎo)師及職稱(chēng)：了放減＞＇旣，心＾‘ｉ‘論文提交日期‘：２０１５年４月＇＇：，授予學(xué)位日期：ＶＩ‘、＇、‘＊麵以’、處安徴師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公ｉＷＢＭＭＢｌｉＷｌｉ—ｉ—ＢＭＷＩ安徹師范大學(xué)博：±ｒ?qū)W位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究王作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集
3、體，均已在文中Ｗ明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名：曰期如女年／月少０產(chǎn)安鞭師范大學(xué)博±學(xué)位論文授權(quán)使用聲明學(xué)位論文作者完全了解安徽師范大學(xué)有關(guān)保留和使用學(xué)位論文的規(guī)定，目日：研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬安徽師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部口或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)段保校存可公布學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可Ｗ允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定）□保
4、密論文注釋?zhuān)罕緦W(xué)位論文屬于保密在年解密后適用本授權(quán)書(shū)。□非保密論文注釋?zhuān)罕緦W(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書(shū)。＇￣．？少本人簽名：ｆ哦＾日期：知ｊ＾－／．導(dǎo)師簽名：日期；如甲ｒ寺巧了桐城派尺牘研究——以姚鼐與弟子交往為中心盧坡安徽師范大學(xué)博士學(xué)位論文二○一五年四月本論文經(jīng)答辯委員會(huì)全體委員審查，確認(rèn)符合安徽師范大學(xué)博士學(xué)位論文質(zhì)量要求。答辯委員會(huì)簽名：主席：（工作單位、職稱(chēng)）委員：導(dǎo)師：桐城派尺牘研究——以姚鼐與弟子交往為中心摘要尺牘作為姚鼐與其親友、弟子之間交流思想、傳達(dá)感情的重要途徑和
5、載體，以其真實(shí)而又豐富的文獻(xiàn)記載，成為桐城派研究的第一手資料。就研究資料的價(jià)值和可靠性而言，傳記不如年譜，年譜不如日記、尺牘等第一手文獻(xiàn)資料。本文即是從尺牘這一特殊文體著眼，以姚鼐與其弟子交往為中心，在展示其尺牘特色和成就的同時(shí)，從隱性層面勾勒并揭示出桐城派發(fā)展壯大的原因和整個(gè)過(guò)程。本文共分為三大部分：第一部分為“源流論”。通過(guò)對(duì)桐城派代表作家的尺牘研究，努力尋查桐城派發(fā)展演變的真實(shí)軌跡。姚鼐及姚門(mén)弟子尺牘的梳理，對(duì)于還原桐城派重要作家的文學(xué)活動(dòng)心理，探尋桐城派傳播的有效途徑，摸清桐城派內(nèi)部以及與他人之間的文化交往，構(gòu)建原
6、生態(tài)的桐城派發(fā)展圖景等，具有十分重大的意義和價(jià)值。第二部分為“個(gè)體論”。尺牘在寒暄與通訊的基本功能外，一切關(guān)于時(shí)局事態(tài)、思潮學(xué)風(fēng)、文學(xué)藝術(shù)、人物風(fēng)情，乃至個(gè)人遭際，無(wú)不可以納入其中。尺牘雖然短小卻內(nèi)涵豐富，雖然具有隱秘性的特點(diǎn)卻又常常直抒胸臆。尺牘不拘形式、不受繩墨，更能顯露個(gè)人的才情，這為進(jìn)一步了解桐城派文人的生平交往和思想流變提供了一個(gè)絕佳的途徑。第三部分為“比較論”。我們將姚鼐的尺牘和歸有光、袁枚、吳汝綸的尺牘做比較，從異代知音、當(dāng)代友人（亦敵亦友）、隔代后學(xué)三個(gè)層面展開(kāi)論述研究，這既有利于進(jìn)一步了解姚鼐等尺牘的成就
7、及特色，也有助于對(duì)桐城派流變的揭示。陳用光、姚瑩、梅曾亮、管同、方東樹(shù)、劉開(kāi)等人親從姚鼐問(wèn)學(xué)，郭汝驄、曾國(guó)藩等人則通過(guò)尺牘而“悟于學(xué)”。桐城派之所以能夠立派，很大程度上是由于上述姚門(mén)弟子及私淑弟子的鼓吹和推動(dòng)的結(jié)果。在姚鼐的倡導(dǎo)下，姚門(mén)弟子之間尺牘往來(lái)不斷，姚鼐與其弟子相互闡發(fā)應(yīng)和，桐城派得到了進(jìn)一步發(fā)展。尺牘既是桐城群體交流的工具，又作為載體，生動(dòng)地記錄桐城派發(fā)展壯大的這一過(guò)程。關(guān)鍵詞：姚鼐，姚門(mén)弟子，尺牘，桐城派IAResearchonTongchengSchool’SChiDuAbstractChiDuisthele
8、tterwhoselengthisaboutafootinancienttimes.Asanimportantwayandacarrier，ChiDuwasusedtoexchangethoughts，conveyfeelingsbetweenYaoNaiandothers.Becauseofthetr
