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《從中國當(dāng)代詩歌反觀其發(fā)展前景》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、從中國當(dāng)代詩歌反觀其發(fā)展前景相信未來——從中國當(dāng)代詩歌反觀其發(fā)展前景昆明學(xué)院06級漢語言文學(xué)（1）班s006014131錢坤【摘要】上世紀(jì)八十年代以前的中國詩歌，雖然崇尚自由的詩體風(fēng)格，但那些膾炙人口，并在大眾中廣泛流傳的，仍是以重節(jié)奏、音韻和明朗健康意蘊為主的。“自由”下的新詩，脫離了中國詩歌的本質(zhì)。殊不知中華文明五千年，泱泱詩國之詩性根深蒂固。不管近現(xiàn)代派如何去粉飾“自由”，始終遮掩不了大眾心中的詩性——形式的規(guī)范（講求節(jié)奏和音韻）、語言的簡潔凝煉和內(nèi)容的健康明朗?！娟P(guān)鍵詞】食指、趙麗華、惡搞、人民文學(xué)一
2、﹑反觀食指《相信未來》創(chuàng)作背景及其影響在20世紀(jì)的中國文學(xué)史上，“文革”十年是歷史上最黑暗的時期。96年夏至71年間，各類文藝刊物相繼?？?，文學(xué)圖書的出版也被迫中斷，建國后十七年來創(chuàng)作的絕大部分優(yōu)秀作品均被羅織了各種罪名而遭“批判”。68年底，在毛主席的指示下，全國“上山下鄉(xiāng)”運動轟轟烈烈，1700萬青年學(xué)生先后離開城市來到邊疆和農(nóng)村，其中絕大部分是“文革”初期積極投身運動的“紅衛(wèi)兵”?！拔母铩逼陂g，艱苦的生活環(huán)境、背井離鄉(xiāng)的惆悵和一輩子扎根農(nóng)村的憂慮，使當(dāng)初叱咤風(fēng)云的一代社會寵兒產(chǎn)生了深重的幻滅感和挫折感。
3、在此種心態(tài)的支配下，知識青年們開始用他們擅長的文字來傾吐內(nèi)心的情緒。形式和數(shù)量數(shù)詩歌最多?！拔母铩敝械摹暗叵挛膶W(xué)”應(yīng)運而生?！暗叵挛膶W(xué)”完全是由群眾自發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，通過手抄、油印等手段進(jìn)行傳播的，其主體是“上山下鄉(xiāng)”的知青，“文革”初期，大多是革命熱情高漲的“紅衛(wèi)兵”。此類文學(xué)人物中，最被人們所熟知的莫過于食指了。有人說他是中國當(dāng)代新詩的第一人，中國朦朧詩的創(chuàng)始人；更有人不乏景仰地稱其為一代詩魂，因為他的詩歌曾經(jīng)深刻地影響、鼓勵、陶冶過整整一代人。郭路生一首《相信未來》以其深刻的思想、優(yōu)美的意境、朗朗上口的詩風(fēng)
4、在祖國各地流傳開來，迅速傳頌于一代青年人的口中。但在那特定的年代也幾乎從一開始就注定了他被殉道的命運。這些詩句純凈、雋秀，帶有兒童般執(zhí)拗的真摯，它出現(xiàn)在知識青年們普遍開始厭倦政治運動，在逆境中重新思索人生價值的特殊階段，在某種程度上起著驚醒和呼喚的作用。因此，詩歌一經(jīng)完成便很快在知青中傳抄。正如林莽所稱：“《相信未來》是一篇預(yù)言性的詩歌力作?！碑?dāng)‘文革’的迷霧使人們陷入迷茫與混亂之中，人們?yōu)槊\哀嘆之時，食指以一個充滿希望的光輝命題照亮了前途未卜的命運。在那陰云密布的年代，食指在人們心靈深處投下了一道希望之光
5、，無數(shù)青年就是跟隨著這樣的信念堅強的生活下來的。詩界如此，大眾如此，中國詩歌的前途又未嘗不是這樣！但其命運之坎坷可想而知，然事實也令大眾開始了中國新詩發(fā)展出路的探索。下面以大眾對趙麗華的評介為例加以闡發(fā)。二﹑由國家級詩人趙麗華引起的評說人們早有定論：詩歌不僅可以欣賞，更可用于教化。如果我們用現(xiàn)代方式形容其功能，則可以說，詩歌可“休閑”，可在娛樂中“休閑”，在“休閑”中娛樂。筆者認(rèn)為：詩歌可以永遠(yuǎn)既是“陽春白雪”又是“下里巴人”之物！但“下里巴人”決非100%“土貨”。我以為詩歌中的“土貨”也應(yīng)當(dāng)是“下里巴人們
6、”經(jīng)社會大眾“提取過的東西”?？上г谖覀兾膲摹爸袊骷覅f(xié)會”與“中國詩歌協(xié)會”中，在他們以往的工作發(fā)展中并未更多地研究“如何更好地將陽春白雪和下里巴人的工作做的更好，而是放任下半身文學(xué)到處泛濫?！币灾掠诒粨碛斜姸嗑W(wǎng)絡(luò)粉絲的韓寒罵個不休！到這，我們更應(yīng)該反思中國詩歌的發(fā)展前景。三﹑構(gòu)建新詩的審美共識趙麗華是一位早已成名的詩人，她早期的“口水詩”處女作，雖筆者不敢恭維，但也不能因此全盤否定其創(chuàng)作的屬于真正新詩之作。大浪淘沙，歷史自會親睞金屬和它發(fā)出的聲響。在這個網(wǎng)絡(luò)惡搞泛濫的時代，詩歌被惡搞是遲早的事。究其根源
7、，中國新詩誕生近百年，至今仍未形成審美尺度和共識。某種意義上，惡搞呼喚加速新詩規(guī)范的確立。（一）詩人是被惡搞的對象之一網(wǎng)絡(luò)使天下一家，國外惡搞在先，國人也趕上湊熱鬧?；虬褔?yán)肅當(dāng)娛樂，或為譏笑與嘲諷；或通過惡搞成名，或通過惡搞壞事；甚至通過惡搞獲取利益等等。當(dāng)然少不了捕風(fēng)捉影極盡惡搞之能事。在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)惡搞成風(fēng)的時代，惡搞社區(qū)、惡搞吧、惡搞博客等與日俱增。惡搞影視（如陳凱歌的《無極》，馮小剛的《夜宴》等）、惡搞體育（如世界杯）、惡搞明星（尤其女明星）、惡搞紅色經(jīng)典（如革命題材）、甚至國家領(lǐng)導(dǎo)人（尤其國際、歷史人物
8、）都難免招“貶”，詩人誠然是被選擇的對象之一。某種意義上，詩歌被惡搞是歷史的必12全文查看然。尤其面對中國新詩缺乏審美共識之現(xiàn)狀，詩歌似乎到了不得不惡搞的地步，也似乎只有惡搞才能重新找回本真，使詩歌從詩人到大眾都重新認(rèn)識、重新定位。（二）惡搞促使中國新詩派反思新詩理論及其創(chuàng)作中國古典詩詞所構(gòu)筑的審美共性，同歷史文化的傳承，構(gòu)筑了大眾的審美習(xí)慣，這無庸置疑。新詩發(fā)展近百年，大眾顯然并未全盤否定。細(xì)探中
