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1、探索墨子哲學(xué)思想評析墨子哲學(xué)思想評析論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于墨子哲學(xué)思想評析的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于墨子論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,摘要中國先秦哲學(xué)多有“百家”,成為了顯學(xué)的主要是“儒、釋、道”三家。墨家的思想學(xué)說,雖少有人提及,但其哲學(xué)思想教人們用睿智的眼光看待生活和實踐,正確對待進與退、得與失、名與利,對后世的影響,是其他各家無法比擬的?！ ￡P(guān)鍵詞墨子哲學(xué)思想先秦哲學(xué) :A:1009-0592(2010)11-279-02 墨子是戰(zhàn)國初期中國思想界的巨匠,是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人,其學(xué)說是
2、中國古代最富個性特征的學(xué)說。其哲學(xué)思想,因為受政治、宗教、歷史等因素的影響,呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多元性的特征。一方面,墨子的哲學(xué)思想中包含了樸素唯物主義和樸素辯證法,形成了樸素的辯證唯物主義的宇宙觀和認識論;另一方面,他的哲學(xué)思想中又蘊含著重要的倫理哲學(xué)觀,包括積極出世的人生觀和以“兼愛”為核心的道德觀?！ ∫?、宇宙觀 在哲學(xué)史上,我國古代宇宙觀主要分為三個部分:一是宇宙的一般性質(zhì)及其本質(zhì),二是宇宙的一般圖景及其運動,三是宇宙的一般規(guī)律及其演進。墨子的宇宙觀包含了這三方面的哲學(xué)思想?！ ?一)物質(zhì)的統(tǒng)一性 墨
3、子非常關(guān)注物質(zhì)的本質(zhì)屬性,他從具體事物、現(xiàn)象中概括并揭示出事物、現(xiàn)象所具有的普遍性?！皻W物一體也,說在俱一,惟是。”(《墨子·經(jīng)下》)這里,墨子提出物質(zhì)具有最大的普遍性和概括性的特征,指出了所有物質(zhì)的共性,即物質(zhì)的統(tǒng)一性。中國古代講“五行”,將金、木、水、火、土作為宇宙起源和變化的原初物質(zhì)形態(tài)。墨子繼承并發(fā)展了這種觀點,提出“五行毋常勝”理論。認為,“五行”作為宇宙的本質(zhì)屬性是不斷地變化和發(fā)展的,五行無經(jīng)常的、固定的勝克的順序,關(guān)鍵在于五行在物質(zhì)運動過程中,各有其特點與相宜之處。作為古代樸素唯物主義哲學(xué)家,
4、墨子已經(jīng)有意識地將樸素唯物主義與自然辯證法結(jié)合在一起?！ ?二)時空觀 墨子的思想中有比較系統(tǒng)的時空觀,即時間和空間是事物存在的形式,時間、空間與事物運動是密不可分的,時空是有限與無限的統(tǒng)一。墨子的時空觀涉及時間與空間的具體統(tǒng)一理由,在中國古代哲學(xué)史上具有重要理論作用?！ r空的定義?！熬?、古、今、旦、暮。”“宇、東、西、南、北?！?《墨子·經(jīng)說上》)“久”是指哲學(xué)上的時間概念,遍指包括古、今、旦、暮的各種不同的時間;“宇”是指哲學(xué)上的空間概念,遍指包括東、西、南、北的不同處所?！熬谩焙汀坝睢本褪菚r間和空
5、間,就是宇宙?！ r空與運動的關(guān)系。墨子認為宇宙是活的、不斷運動的,對于天地萬物的存活變化,他給予了深入的探討與研究?！赌印そ?jīng)上》闡述了時間、空間與運動的關(guān)系,認為“動,或徙也”,即是說,物體的運動是物體空間位置的遷移,其要點與時間長度有關(guān)系,時間的長度由物體的空間位置表現(xiàn)出來,宇宙萬物的現(xiàn)象相互配合,形成一個系統(tǒng),以時間為經(jīng),以空間為緯,他們的存在變化皆離不開空間與時間,呈現(xiàn)出相互依存,互為表征的內(nèi)在關(guān)系?！ ∮邢扌耘c無限性的思想。墨子樸素地意識到時間和空間所具有的特性?！案F,或不容尺,有窮;莫不容尺,
6、無窮也。(《墨子·經(jīng)說上》)用尺去量局部空間區(qū)域,總有不能容納尺的時候,那就叫有窮,即有限空間;如果沒有不能容納尺的時候,那就叫無窮,即無限空間。對于時間,“始,時或有久,或無久,始當無久。”(《墨子·經(jīng)說上》)墨子認為“始”是宇宙運動變化的開始,時間或指無限時間或指有限時間,“始”是指有限時間的發(fā)端?！ ?三)矛盾與物質(zhì)不滅定律 墨子認為宇宙及其物質(zhì)的進化是一種矛盾現(xiàn)象,即他所講的辯證式,即整個宇宙萬物依照“正反合”的法則而發(fā)展的。《墨子·經(jīng)下》說:“合與一,或復(fù)否,說在拒”。指出宇宙內(nèi)部充滿了矛盾,它
7、們相互排斥和融合,內(nèi)部的對立斗爭構(gòu)成了事物發(fā)展的根本動力。墨子還提出物質(zhì)不滅的思想,他認為,物體的一部分離去后,實際上并未增加或減少,“偏去莫加少,說在故,”(《墨子·經(jīng)下》)“無”是可以的,但一旦“有”了,就不可以再去掉。 二、認識論 認識論是哲學(xué)的重要內(nèi)容,墨子以他理智的經(jīng)驗主義反對儒家的情感先驗主義,成為中國哲學(xué)史上第一位經(jīng)驗主義哲學(xué)家。他的認識論大體體現(xiàn)在: (一)知識 墨子認為人的知識于人們的感覺器官所感覺到的客觀實際。《墨子·明鬼下》說:“墨子哲學(xué)思想評析由優(yōu)秀站.zbjy.提供,助您寫
8、好論文.天下之所以察知有與無之道者,必以眾之耳目之實,知有與亡(無)為儀者也。……聞之見之,則必以為有;莫見莫聞,則必以為無?！边@是說,判斷一個事物是否存在,必須以眾人的感覺經(jīng)驗作為依據(jù)。只有大家都感覺到了,才能斷定有這個事物;如果大家都沒有感覺到,那就沒有這個事物。 墨子關(guān)于知識于經(jīng)驗的觀點,正確地指出了知識的。但過分相信感覺經(jīng)驗的可靠性,就難以獲得深入全面的認識,甚至把幻覺、假象也當做真理?！ ?二)名實關(guān)
