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《探索墨子哲學(xué)思想評(píng)析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、探索墨子哲學(xué)思想評(píng)析墨子哲學(xué)思想評(píng)析論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于墨子哲學(xué)思想評(píng)析的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫(xiě)有關(guān)于墨子論文的寫(xiě)有一定的參考和指導(dǎo)作用,摘要中國(guó)先秦哲學(xué)多有“百家”,成為了顯學(xué)的主要是“儒、釋、道”三家。墨家的思想學(xué)說(shuō),雖少有人提及,但其哲學(xué)思想教人們用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐,正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利,對(duì)后世的影響,是其他各家無(wú)法比擬的?！ ￡P(guān)鍵詞墨子哲學(xué)思想先秦哲學(xué) :A:1009-0592(2010)11-279-02 墨子是戰(zhàn)國(guó)初期中國(guó)思想界的巨匠,是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人,其學(xué)說(shuō)是
2、中國(guó)古代最富個(gè)性特征的學(xué)說(shuō)。其哲學(xué)思想,因?yàn)槭苷?、宗教、歷史等因素的影響,呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多元性的特征。一方面,墨子的哲學(xué)思想中包含了樸素唯物主義和樸素辯證法,形成了樸素的辯證唯物主義的宇宙觀和認(rèn)識(shí)論;另一方面,他的哲學(xué)思想中又蘊(yùn)含著重要的倫理哲學(xué)觀,包括積極出世的人生觀和以“兼愛(ài)”為核心的道德觀?！ ∫?、宇宙觀 在哲學(xué)史上,我國(guó)古代宇宙觀主要分為三個(gè)部分:一是宇宙的一般性質(zhì)及其本質(zhì),二是宇宙的一般圖景及其運(yùn)動(dòng),三是宇宙的一般規(guī)律及其演進(jìn)。墨子的宇宙觀包含了這三方面的哲學(xué)思想?！ ?一)物質(zhì)的統(tǒng)一性 墨
3、子非常關(guān)注物質(zhì)的本質(zhì)屬性,他從具體事物、現(xiàn)象中概括并揭示出事物、現(xiàn)象所具有的普遍性?！皻W物一體也,說(shuō)在俱一,惟是?！?《墨子·經(jīng)下》)這里,墨子提出物質(zhì)具有最大的普遍性和概括性的特征,指出了所有物質(zhì)的共性,即物質(zhì)的統(tǒng)一性。中國(guó)古代講“五行”,將金、木、水、火、土作為宇宙起源和變化的原初物質(zhì)形態(tài)。墨子繼承并發(fā)展了這種觀點(diǎn),提出“五行毋常勝”理論。認(rèn)為,“五行”作為宇宙的本質(zhì)屬性是不斷地變化和發(fā)展的,五行無(wú)經(jīng)常的、固定的勝克的順序,關(guān)鍵在于五行在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,各有其特點(diǎn)與相宜之處。作為古代樸素唯物主義哲學(xué)家,
4、墨子已經(jīng)有意識(shí)地將樸素唯物主義與自然辯證法結(jié)合在一起?！ ?二)時(shí)空觀 墨子的思想中有比較系統(tǒng)的時(shí)空觀,即時(shí)間和空間是事物存在的形式,時(shí)間、空間與事物運(yùn)動(dòng)是密不可分的,時(shí)空是有限與無(wú)限的統(tǒng)一。墨子的時(shí)空觀涉及時(shí)間與空間的具體統(tǒng)一理由,在中國(guó)古代哲學(xué)史上具有重要理論作用?！ r(shí)空的定義?！熬?、古、今、旦、暮?！薄坝睢|、西、南、北。”(《墨子·經(jīng)說(shuō)上》)“久”是指哲學(xué)上的時(shí)間概念,遍指包括古、今、旦、暮的各種不同的時(shí)間;“宇”是指哲學(xué)上的空間概念,遍指包括東、西、南、北的不同處所?！熬谩焙汀坝睢本褪菚r(shí)間和空
5、間,就是宇宙?！ r(shí)空與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。墨子認(rèn)為宇宙是活的、不斷運(yùn)動(dòng)的,對(duì)于天地萬(wàn)物的存活變化,他給予了深入的探討與研究?！赌印そ?jīng)上》闡述了時(shí)間、空間與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,認(rèn)為“動(dòng),或徙也”,即是說(shuō),物體的運(yùn)動(dòng)是物體空間位置的遷移,其要點(diǎn)與時(shí)間長(zhǎng)度有關(guān)系,時(shí)間的長(zhǎng)度由物體的空間位置表現(xiàn)出來(lái),宇宙萬(wàn)物的現(xiàn)象相互配合,形成一個(gè)系統(tǒng),以時(shí)間為經(jīng),以空間為緯,他們的存在變化皆離不開(kāi)空間與時(shí)間,呈現(xiàn)出相互依存,互為表征的內(nèi)在關(guān)系?！ ∮邢扌耘c無(wú)限性的思想。墨子樸素地意識(shí)到時(shí)間和空間所具有的特性。“窮,或不容尺,有窮;莫不容尺,
6、無(wú)窮也。(《墨子·經(jīng)說(shuō)上》)用尺去量局部空間區(qū)域,總有不能容納尺的時(shí)候,那就叫有窮,即有限空間;如果沒(méi)有不能容納尺的時(shí)候,那就叫無(wú)窮,即無(wú)限空間。對(duì)于時(shí)間,“始,時(shí)或有久,或無(wú)久,始當(dāng)無(wú)久?！?《墨子·經(jīng)說(shuō)上》)墨子認(rèn)為“始”是宇宙運(yùn)動(dòng)變化的開(kāi)始,時(shí)間或指無(wú)限時(shí)間或指有限時(shí)間,“始”是指有限時(shí)間的發(fā)端?！ ?三)矛盾與物質(zhì)不滅定律 墨子認(rèn)為宇宙及其物質(zhì)的進(jìn)化是一種矛盾現(xiàn)象,即他所講的辯證式,即整個(gè)宇宙萬(wàn)物依照“正反合”的法則而發(fā)展的?！赌印そ?jīng)下》說(shuō):“合與一,或復(fù)否,說(shuō)在拒”。指出宇宙內(nèi)部充滿了矛盾,它
7、們相互排斥和融合,內(nèi)部的對(duì)立斗爭(zhēng)構(gòu)成了事物發(fā)展的根本動(dòng)力。墨子還提出物質(zhì)不滅的思想,他認(rèn)為,物體的一部分離去后,實(shí)際上并未增加或減少,“偏去莫加少,說(shuō)在故,”(《墨子·經(jīng)下》)“無(wú)”是可以的,但一旦“有”了,就不可以再去掉?！ 《⒄J(rèn)識(shí)論 認(rèn)識(shí)論是哲學(xué)的重要內(nèi)容,墨子以他理智的經(jīng)驗(yàn)主義反對(duì)儒家的情感先驗(yàn)主義,成為中國(guó)哲學(xué)史上第一位經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家。他的認(rèn)識(shí)論大體體現(xiàn)在: (一)知識(shí) 墨子認(rèn)為人的知識(shí)于人們的感覺(jué)器官所感覺(jué)到的客觀實(shí)際?！赌印っ鞴硐隆氛f(shuō):“墨子哲學(xué)思想評(píng)析由優(yōu)秀站.zbjy.提供,助您寫(xiě)
8、好論文.天下之所以察知有與無(wú)之道者,必以眾之耳目之實(shí),知有與亡(無(wú))為儀者也?！勚?jiàn)之,則必以為有;莫見(jiàn)莫聞,則必以為無(wú)?！边@是說(shuō),判斷一個(gè)事物是否存在,必須以眾人的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)。只有大家都感覺(jué)到了,才能斷定有這個(gè)事物;如果大家都沒(méi)有感覺(jué)到,那就沒(méi)有這個(gè)事物?！ ∧雨P(guān)于知識(shí)于經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn),正確地指出了知識(shí)的。但過(guò)分相信感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的可靠性,就難以獲得深入全面的認(rèn)識(shí),甚至把幻覺(jué)、假象也當(dāng)做真理。 (二)名實(shí)關(guān)
