關(guān)于“國(guó)學(xué)”經(jīng)血經(jīng)典與德育工作的幾點(diǎn)思考

《關(guān)于“國(guó)學(xué)”經(jīng)血經(jīng)典與德育工作的幾點(diǎn)思考》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、關(guān)于“國(guó)學(xué)”經(jīng)血經(jīng)典與德育工作的幾點(diǎn)思考關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)血經(jīng)典與德育工作的幾點(diǎn)思考　　摘要：本文針對(duì)當(dāng)前高職高專大學(xué)生德育工作現(xiàn)狀，介紹了高職高專大學(xué)生存在的主要道德缺失，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化以道德倫理為價(jià)值取向的國(guó)學(xué)精神，提出幾點(diǎn)改進(jìn)建議和措施?！　￡P(guān)鍵詞：大學(xué)生；國(guó)學(xué)經(jīng)典；德育工作　　中圖分類號(hào)：G711　起，大學(xué)生也需要適應(yīng)社會(huì)變革并塑造自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。如何挖掘中華民族幾千年卷帙浩繁的國(guó)學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)博大精深的傳統(tǒng)美德，也成為德育教育值得深入思考的新課題?！　￡P(guān)于“國(guó)學(xué)”經(jīng)血經(jīng)典與德育工作的幾點(diǎn)思考關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)血經(jīng)典與德育工作的幾點(diǎn)思考　　摘要：本文針對(duì)當(dāng)

2、前高職高專大學(xué)生德育工作現(xiàn)狀，介紹了高職高專大學(xué)生存在的主要道德缺失，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化以道德倫理為價(jià)值取向的國(guó)學(xué)精神，提出幾點(diǎn)改進(jìn)建議和措施?！　￡P(guān)鍵詞：大學(xué)生；國(guó)學(xué)經(jīng)典；德育工作　　中圖分類號(hào)：G711　起，大學(xué)生也需要適應(yīng)社會(huì)變革并塑造自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。如何挖掘中華民族幾千年卷帙浩繁的國(guó)學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)博大精深的傳統(tǒng)美德，也成為德育教育值得深入思考的新課題?！　∈紫龋瑖?guó)學(xué)經(jīng)典教育，有助于高職高專大學(xué)生汲取民族文化，培養(yǎng)民族精神，養(yǎng)成健康人格和責(zé)任意識(shí)。國(guó)學(xué)作為民族傳統(tǒng)文化的重要知識(shí)載體，健康積極的文化內(nèi)涵是大學(xué)生思想道德教育的重要資源。在中華民族五千

3、年的.L.發(fā)展進(jìn)程中，勤勞智慧的先輩們?yōu)槲覀兞粝铝嗽S許多多愛國(guó)愛民、憂國(guó)憂民、救國(guó)救民的優(yōu)良傳統(tǒng)，西漢初年的賈誼在他的《治安策》中提出：國(guó)而忘家，公而忘私，宋代的范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里說(shuō)：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂；然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必日：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，淋漓盡致的反映了以天下為己任的崇高精神?！吨芤住氛佌伣陶d：天行健，君子自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子厚德載物。作為社會(huì)未來(lái)?xiàng)澚旱拇髮W(xué)生應(yīng)該樹立端正的人生態(tài)度，勝不驕、敗不餒，正視成長(zhǎng)過(guò)程的挫折與逆境，依靠自身的智力、能力和毅力不斷地超越自我，從而實(shí)現(xiàn)

4、人生的目標(biāo)與價(jià)值。孟子云：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。(《孟子滕文公下》)強(qiáng)調(diào)為人要正直，面對(duì)邪惡要?jiǎng)傊辈话?，敢于主持正義；做人要有骨氣，出污泥而不染、重義輕利、自尊自愛的奮斗意識(shí)。孔子《禮記中庸》要求博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之，以知行統(tǒng)一的方式踐行道德。這些千古傳頌的圣賢學(xué)說(shuō)，形成生生不息的教育力量，對(duì)涵養(yǎng)大學(xué)生道德情操，提高精神境界具有重大現(xiàn)實(shí)意義?！　∑浯?，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，有利于強(qiáng)化高職高專大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，培養(yǎng)恪守誠(chéng)實(shí)守信，遵守諾言的品格。誠(chéng)信是人類社會(huì)

5、一切道德的基礎(chǔ)和根本，是做人成事及經(jīng)濟(jì)生活的基本道德規(guī)范。誠(chéng)實(shí)守信對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，是一種信譽(yù)，是國(guó)格；對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，既是一種道德品質(zhì)，也是一種責(zé)任，最終體現(xiàn)一個(gè)人的人格。春秋時(shí)期，儒家學(xué)者就把仁、義、禮、智、信作為立人五德，孔子日：與朋友交，言而有信信進(jìn)于義，言可復(fù)也(《論語(yǔ)學(xué)而》)。還有，子貢問(wèn)政。子日：足食，足兵，民信之矣。子貢日：必不得己而去，于斯三者何先?日：去兵。子貢日：必不得己而去，于斯二者何先?日：去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。(《論語(yǔ)顏回》)?？鬃舆M(jìn)一步提出人而無(wú)信，不知其可也(《論語(yǔ)為政》)。孟子也說(shuō)：誠(chéng)者，天地之道也；思誠(chéng)者，人之道也(《孟子離婁上

6、》)。以孔子孟子為代表的儒家，認(rèn)為誠(chéng)信是立人立國(guó)的根本，沒(méi)有誠(chéng)信，個(gè)人勢(shì)必失去做人的資格，國(guó)家勢(shì)必失去民眾的支持。今天，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然選擇誠(chéng)實(shí)守信的道德規(guī)范，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)、契約經(jīng)濟(jì)，價(jià)值規(guī)律要求人們遵守等價(jià)交換、平等互利的原則，競(jìng)爭(zhēng)法則是公平公開，契約和合同的本質(zhì)就是誠(chéng)信，沒(méi)有誠(chéng)信，市場(chǎng)就沒(méi)有秩序，只能走向混亂；沒(méi)有信用，經(jīng)濟(jì)就不能正常運(yùn)行。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的大學(xué)生誠(chéng)信道德，是資本，也是競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面，誠(chéng)實(shí)守信是人類區(qū)別于動(dòng)物而形成文明社會(huì)的最重要標(biāo)志之一，是擁有道義上的人格的最重要因素。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生中出現(xiàn)的信用危機(jī)，一要通過(guò)加強(qiáng)

7、道德教育，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，在現(xiàn)代社會(huì)，待人誠(chéng)懇，重視承諾，踏實(shí)學(xué)習(xí)，虛心求教，是優(yōu)化大學(xué)生誠(chéng)信人格的主要方法，是一個(gè)人應(yīng)該具備的基本道德素養(yǎng)和美德，是為人處世的立身之本；二要通過(guò)加強(qiáng)法治教育，使大學(xué)生深刻理解誠(chéng)信的法律價(jià)值和意義，引導(dǎo)大學(xué)生樹立信用至上的價(jià)值觀，公平平等的法律意識(shí)和信守規(guī)則的法治理念?！　∽詈?，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，有益于增強(qiáng)高職高專大學(xué)生社會(huì)公德，構(gòu)建和諧人際關(guān)系。社會(huì)公德主要體現(xiàn)于公共領(lǐng)域，具有公共性，任何個(gè)人行為必然與他人發(fā)生聯(lián)系，公共生活為我們每個(gè)人提供了相見、相識(shí)、相知的機(jī)會(huì)，這是一種緣分，參與者要彼此尊重，盡可能以友善的態(tài)度對(duì)待人和事，體

8、諒、理解他人，厚道、誠(chéng)懇