小學(xué)體育教學(xué)中隱性德育課程的建構(gòu)方法

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1、小學(xué)體育教學(xué)中隱性德育課程的建構(gòu)方法小學(xué)體育教學(xué)中隱性德育課程的建構(gòu)方法德育是教育的一個(gè)重要組成部分。中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨十分強(qiáng)調(diào)建設(shè)以共產(chǎn)主義思想為核心的社會(huì)主義精神文明，認(rèn)為思想建設(shè)決定中國(guó)的精神文明的社會(huì)主義性質(zhì)。為了把德育的社會(huì)內(nèi)容有效地轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體內(nèi)在的思想品德，必然要通過(guò)學(xué)生積極的心理活動(dòng)。中國(guó)學(xué)校德育的基本任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生共產(chǎn)主義思想品德的形成與發(fā)展。在個(gè)性心理發(fā)展中，認(rèn)識(shí)﹑情感﹑意志和行為習(xí)慣等方面是相互聯(lián)系﹑相互促進(jìn)的心理結(jié)構(gòu)整體，發(fā)展是整體性的發(fā)展。因此，中國(guó)社會(huì)主義學(xué)校的德育應(yīng)該更具有生態(tài)性，德育應(yīng)該融入于教育

2、的各個(gè)層面。　　體育課程滲透德育的問(wèn)題是教育學(xué)生在從事體育學(xué)習(xí)過(guò)程中，正確處理自己和他人、個(gè)體和客體的關(guān)系。在體育課程中要把學(xué)生培養(yǎng)有志有為、德才兼?zhèn)涞娜瞬?。體育課程作為學(xué)校教育的重要組成部分，充分體現(xiàn)了人的合作拼搏精神。通過(guò)集體項(xiàng)目的教學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)的開(kāi)展，讓學(xué)生逐步體會(huì)到與他人合作，努力拼搏，取得成功的樂(lè)趣。教師應(yīng)抓住每個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特點(diǎn)進(jìn)行合作拼搏精神的教育和道德品質(zhì)的教育，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)?！　∫弧㈥P(guān)于隱性德育課程設(shè)計(jì)方法的一般介紹。武漢大學(xué)的佘雙好在其專著《現(xiàn)代德育課程論》中介紹了幾種較普遍的隱性德育課程的設(shè)計(jì)方法　?。ㄒ唬┕龍F(tuán)體建設(shè)法　　公正

3、團(tuán)體法，也被稱為公正團(tuán)體策略。公正團(tuán)體法的概念是指團(tuán)體成員通過(guò)參加一個(gè)公正的生活共同體（合作性的體團(tuán)，一般由60-100人組成，不過(guò)也有少至15-20人規(guī)模的）的實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)由團(tuán)體成員之間的公平參本文由論文聯(lián)盟.L.cOm收集整理與、營(yíng)造民主的團(tuán)體氛圍，最終達(dá)到團(tuán)體成員自我管理和自我教育的目的。并試圖在此基礎(chǔ)上使團(tuán)體成員的道德判斷水平得到提升，是一種促發(fā)道德行為的道德教育方法。　　公正團(tuán)體的組織結(jié)構(gòu)：第一，設(shè)置常設(shè)機(jī)構(gòu)公正團(tuán)體大會(huì)。由全體成員組成，根據(jù)團(tuán)體內(nèi)的某些問(wèn)題進(jìn)行定期或不定期地討論，并試圖解決與團(tuán)體有關(guān)的問(wèn)題，如團(tuán)體規(guī)范的制定、遵紀(jì)的獎(jiǎng)勵(lì)、違紀(jì)的懲罰等。第二

4、，在團(tuán)體大會(huì)外設(shè)置核心小組會(huì)議。由教師代表和少數(shù)學(xué)生組成，核心小組會(huì)議的職責(zé)是決定團(tuán)體大會(huì)的議事日程和需要討論的問(wèn)題。當(dāng)重大事件需討論時(shí)，需要先在核心小組上提出，再提交團(tuán)體大會(huì)。特別注意的是核心小組成員沒(méi)有特權(quán)，需要與其他團(tuán)體成員共同參加團(tuán)體會(huì)議，沒(méi)有解決問(wèn)題的決定權(quán)。第三，設(shè)置由教師和專家及少數(shù)學(xué)生組成的顧問(wèn)小組。為了把握?qǐng)F(tuán)體的方向，顧問(wèn)小組僅就幾個(gè)重要的道德問(wèn)題進(jìn)行討論。第四，設(shè)置由2名教師和1名學(xué)生（在輪流的基礎(chǔ)上抽簽從顧問(wèn)小組中產(chǎn)生）組成的紀(jì)律委員會(huì)。紀(jì)律委員會(huì)的工作主要是聽(tīng)取違紀(jì)事件和違紀(jì)行為，對(duì)初犯人員進(jìn)行教育，并執(zhí)行對(duì)多次違規(guī)者的懲罰?！　。ǘ┬@文

5、化創(chuàng)設(shè)法　　二十世紀(jì)八十年代，校園文化這一概念開(kāi)始傳入我國(guó)，校園文化的創(chuàng)建這一方法逐漸成為新時(shí)期德育的重要途徑。校園文化的概念有廣義和狹義之分，校園的文化藝術(shù)活動(dòng)是狹義的校園文化的概念，學(xué)校校園存在并傳承的一種區(qū)別于社會(huì)的獨(dú)特的精神文化生活則是廣義的校園文化的概念?，F(xiàn)代德育課程指的是一種廣義的校園文化概念。把校園文化建設(shè)作為隱性德育課程建設(shè)的一種方法，作為課程因素的思想道德經(jīng)驗(yàn)應(yīng)有設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)的成份。校園文化具有多元性、多層次性的特點(diǎn)。在校園文化建設(shè)中堅(jiān)決抵制消極的、腐朽的文化侵襲，提倡高品位、高格調(diào)的文化內(nèi)容和形式?！　⌒@的制度文化環(huán)境是學(xué)校一切工作有序運(yùn)行和發(fā)展

6、的前提，是整個(gè)校園環(huán)境建設(shè)發(fā)展的保證。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，要將校園文化建設(shè)納入學(xué)?？傮w設(shè)計(jì)發(fā)展戰(zhàn)略中去考慮，對(duì)校園文化要進(jìn)行整體設(shè)計(jì)和規(guī)劃，對(duì)校園文化建設(shè)的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)要講究實(shí)效。學(xué)校的各種規(guī)章、守則、規(guī)范和組織等集中體現(xiàn)出學(xué)校設(shè)計(jì)者的思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀念，而這些規(guī)章制度一旦內(nèi)化為學(xué)生的認(rèn)識(shí)，對(duì)其品德的形成和發(fā)展就會(huì)產(chǎn)生重大影響。學(xué)?？梢葬槍?duì)教育內(nèi)容，本著既體現(xiàn)時(shí)代要求，又符合教育規(guī)律的原則，制訂和完善學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，并抓好其具體實(shí)施?！　。ㄈ┉h(huán)境優(yōu)化法　　環(huán)境優(yōu)化是馬克思主義思想政治教育的基本方法，也是把環(huán)境因素作為一種對(duì)學(xué)生思想道德發(fā)生作用影響的教育因素。馬

7、克思主義理論對(duì)人、環(huán)境和教育之間的辯證關(guān)系進(jìn)行了科學(xué)的論述。盡管環(huán)境創(chuàng)造了人，但是人可以通過(guò)自己主動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)去改變環(huán)境，人在環(huán)境面前不是消極被動(dòng)的。但在改革開(kāi)放以后才開(kāi)始系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)環(huán)境因素，將環(huán)境因素看作一種對(duì)學(xué)生思想道德發(fā)生作用影響的教育因素。我國(guó)高校教育者自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到開(kāi)發(fā)環(huán)境中的教育因素的重要性，環(huán)境優(yōu)化的方法是當(dāng)代隱性德育課程開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)的基本方法。環(huán)境優(yōu)化法的使用要堅(jiān)持拓展性原則，強(qiáng)化對(duì)外部環(huán)境的空間廣度與深度的拓展和利用，重視對(duì)接受主體活動(dòng)的內(nèi)部環(huán)境外延的拓展與內(nèi)涵的挖掘；還要運(yùn)用環(huán)境凈化機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)德育環(huán)境的優(yōu)化和建設(shè)。要建立信息篩選機(jī)制，使德育環(huán)境