關(guān)+于國(guó)體和政體關(guān)系的幾點(diǎn)思考

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1、DOC格式論文，方便您的復(fù)制修改刪減關(guān)于國(guó)體和政體關(guān)系的幾點(diǎn)思考（作者:___________單位:___________郵編:___________）【內(nèi)容提要】傳統(tǒng)理論認(rèn)為，國(guó)體是國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，政體是政權(quán)的組織形式。兩者是內(nèi)容和形式的關(guān)系，國(guó)體決定政體。本文不同意這種觀點(diǎn)。文章認(rèn)為，以階級(jí)本質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)劃分國(guó)家性質(zhì)是不科學(xué)的，應(yīng)當(dāng)以民主還是專制為標(biāo)準(zhǔn)。以這種標(biāo)準(zhǔn)劃分國(guó)家，從立法者的動(dòng)機(jī)和價(jià)值目標(biāo)的選擇分析，政體受到國(guó)體的支配，但在現(xiàn)實(shí)制度中，必然是政體決定國(guó)體。在現(xiàn)實(shí)政治生活中，真正具有實(shí)際意義的是政體而不是國(guó)體。傳統(tǒng)理論的要害是用抽象的國(guó)體論抹

2、煞政體的決定價(jià)值，其在理論上的失誤是忽視法律程序的價(jià)值作用。與民主和專制的國(guó)家性質(zhì)相適應(yīng)，政體可以分為兩類，即分權(quán)政體和集權(quán)政體。分權(quán)政體是現(xiàn)代民主的標(biāo)志。社會(huì)主義民主政治的建立和完善，根本上是建立起符合現(xiàn)代民主要求的優(yōu)良政體。重視完善我國(guó)的現(xiàn)行政體，是一項(xiàng)迫在眉睫的任務(wù)。DOC格式論文，方便您的復(fù)制修改刪減　　國(guó)體和政體的關(guān)系理論，是憲法學(xué)中的核心內(nèi)容之一。對(duì)這一理論的認(rèn)識(shí)，直接決定著現(xiàn)實(shí)憲法的走向和性質(zhì)。因此，深入研究國(guó)體和政體的關(guān)系理論，具有非常重要的學(xué)術(shù)意義和實(shí)踐意義。在我國(guó)憲法學(xué)中，國(guó)體和政體雖然亦被列為重要范疇，但對(duì)它們的認(rèn)識(shí)基本上被傳

3、統(tǒng)的、概念化的思維定勢(shì)所支配，而且在某種意義上這一領(lǐng)域已成為一個(gè)學(xué)術(shù)禁區(qū)，因而對(duì)這一理論的認(rèn)識(shí)極其膚淺，甚至以謬誤充真理。這正是我國(guó)憲法學(xué)不發(fā)達(dá)、嚴(yán)重缺乏科學(xué)性的重要原因之一。所以，正確認(rèn)識(shí)國(guó)體和政體的關(guān)系，在我國(guó)尤為重要和迫切。　　　　一、對(duì)傳統(tǒng)國(guó)體政體關(guān)系理論的分析　　　　關(guān)于國(guó)體和政體的關(guān)系，我國(guó)學(xué)術(shù)界的看法基本上是一致的。所謂國(guó)體，就是指國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，即一定階級(jí)的政治統(tǒng)治；所謂政體，就是指政權(quán)的組織形式。兩者是內(nèi)容和形式的關(guān)系，國(guó)體對(duì)政體有決定性的作用，政體對(duì)國(guó)體具有一定的反作用。認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家，關(guān)鍵是要認(rèn)清其階級(jí)本質(zhì)，至于其政權(quán)形式是次要

4、的，無關(guān)大局的。許多教科書都以此為定論。高等學(xué)校法學(xué)試用教材《憲法學(xué)》中寫道：“所謂國(guó)家制度，即一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)確立有關(guān)國(guó)家本質(zhì)和國(guó)家形式方面的制度。國(guó)家本質(zhì)，即社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，國(guó)家形式主要是統(tǒng)治階級(jí)所采取的政權(quán)組織形式和國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。在國(guó)家制度中，國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)（政權(quán)的階段屬性）具有決定性的意義，它直接決定著國(guó)家政權(quán)的組織形式和國(guó)家結(jié)構(gòu)的形式，決定著國(guó)家發(fā)展的總方向。因此，國(guó)家的本質(zhì)是國(guó)家制度的核心?！保ㄗⅲ骸稇椃▽W(xué)》，第115頁(yè)，法學(xué)教材編輯部編寫，群眾出版社1983年出版。）又寫道：“DOC格式論文，方便您的復(fù)制修改刪減政權(quán)組織形

5、式和國(guó)家階級(jí)本質(zhì)是密切關(guān)系的。它們的關(guān)系是形式和內(nèi)容的關(guān)系。政權(quán)組織形式從屬于國(guó)家階級(jí)本質(zhì)，決定著政權(quán)組織形式。所謂政權(quán)組織形式從屬并且反映國(guó)家階級(jí)本質(zhì)，決不是說政權(quán)組織形式對(duì)它們從屬和反映的國(guó)家只是一個(gè)消極被動(dòng)的因素，恰恰相反，它對(duì)一定階級(jí)本質(zhì)的國(guó)家起著反作用，它可以促進(jìn)或者阻礙它所從屬和反映的國(guó)家的發(fā)展。”（注：同上書，第160頁(yè)。）　　　　這種重視國(guó)家階級(jí)本質(zhì)而輕視政權(quán)形式的理論并不是中國(guó)學(xué)者的發(fā)明，而是從蘇聯(lián)那里學(xué)來的。列寧曾經(jīng)說過：“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家雖然形式極重繁雜，但本質(zhì)是一個(gè)：所有這些國(guó)家，不管怎樣，歸根到底一定是資產(chǎn)階級(jí)專政?！保ㄗⅲ骸?/p>

6、列寧選集》第3卷，第200頁(yè)。）　　　　后來，斯大林又作了進(jìn)一步的發(fā)揮，他說：“蘇維埃一般是最適宜的群眾組織形式，但是我們不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)機(jī)關(guān)的形式，而應(yīng)當(dāng)指出階級(jí)內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)力求使群眾也能區(qū)別形式和內(nèi)容?！保ㄗⅲ骸端勾罅秩返?卷，第169頁(yè)。）　　　　上述國(guó)體和政體的關(guān)系理論，雖然在某些方面具有一定的合理因素（見下述），但其錯(cuò)誤和缺陷是十分明顯的。　　　　傳統(tǒng)理論認(rèn)為，政權(quán)組織形式必然反映國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，國(guó)體決定政體的集中體現(xiàn)“DOC格式論文，方便您的復(fù)制修改刪減是指有什么樣的階級(jí)本質(zhì)的國(guó)家，就有與之相適應(yīng)的政權(quán)組織形式?！保ㄗⅲ骸稇椃▽W(xué)》，第160

7、頁(yè)，法學(xué)教材編輯部編寫，群眾出版社1983年出版。）也就是說，階段本質(zhì)與政權(quán)組織形式之間有著必然的、固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種觀念顯然是不符合歷史事實(shí)的。在古代希臘，各個(gè)城邦國(guó)家所采用的政權(quán)不都是相同的，被馬克思稱為“古代最偉大的思想家”的亞里士多德就曾研究過158個(gè)城邦憲法，在此基礎(chǔ)上提出了自己的政體理論。在那時(shí)，雖然同樣是奴隸主統(tǒng)治，但卻已經(jīng)有了共和政體。在雅典，由于它是直接從氏族內(nèi)部的分化中發(fā)展起來，與氏族社會(huì)后期的軍事民主制傳統(tǒng)有著密切聯(lián)系，又由于位于希臘南部沿海，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展較快，形成了工商業(yè)市民階層，這一階層對(duì)上層貴族實(shí)行的阻礙工商業(yè)發(fā)展的政

8、策極為不滿，聯(lián)合下層平民進(jìn)行反對(duì)專制制度的斗爭(zhēng)。于是在公元前五世紀(jì)，雅典城邦就出現(xiàn)了共和政體。它的內(nèi)容包括國(guó)家機(jī)關(guān)的組成、