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《關(guān)于語文課堂教學(xué)有效性的再思考》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、關(guān)于語文課堂教學(xué)有效性的再思考 課堂教學(xué)是一種目的性和意識性很強(qiáng)的活動，通過教學(xué)要使學(xué)生掌握知識，習(xí)得技能，發(fā)展智力，形成態(tài)度和相應(yīng)的品質(zhì)。然而，有效性是教學(xué)的生命。幾十年來，廣大語文教師不斷探索語文教學(xué)的實(shí)效性問題，經(jīng)過努力實(shí)踐，語文課堂教學(xué)在實(shí)效性上有了很大的改觀。但是，在新的課程改革中，由于對許多理論、理念的把握還不到位，因此，實(shí)踐上再次出現(xiàn)了語文教學(xué)低效的問題?！ ∶鎸π碌那闆r，我們必須有全新的思考，必須研究新課程理念如何真正轉(zhuǎn)化為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的實(shí)踐。因此，當(dāng)前，我們亟待進(jìn)行新課程理念下
2、有效的語文課堂教學(xué)的再探索?！ ∫?問題的提出 有效性教學(xué)是20世紀(jì)極具代表性的一種教學(xué)理論，甚至可以稱為一種教學(xué)思想，無數(shù)的國外學(xué)者對其進(jìn)行了不懈的研究，并在20世紀(jì)80年代形成了一股研究的潮流，之后逐漸影響到我國。10 但是，就目前國內(nèi)的研究現(xiàn)狀來說，對有效性教學(xué)理論的系統(tǒng)研究不多，特別是對有效性教學(xué)理論的系統(tǒng)理論分析幾乎沒有，更多的是對教學(xué)過程各環(huán)節(jié)的具體教學(xué)行為進(jìn)行單個研究，這些研究顯得分散而漂浮，很難使教師將其整合在一個觀念框架里面。相對來說，臺灣與國外的最新教學(xué)研究動態(tài)接觸較多，臺
3、灣學(xué)者對有效性教學(xué)研究起步較早，探索較多。但從總體上來說，臺灣的研究也還是以西方的有效性教學(xué)研究為基礎(chǔ)。在國外，有效性教學(xué)的研究早成蓬勃之勢，特別是20世紀(jì)60年代以來，許多的學(xué)者（如古德、布羅菲等人）對如何提高教學(xué)全過程的效率作出了系統(tǒng)研究，在80年代達(dá)到頂峰。與此同時，20世紀(jì)中葉國外還出現(xiàn)了另一種新興的教學(xué)理論――反思性教學(xué)理論，這種教學(xué)理論的提出在一定程度上彌補(bǔ)了有效性教學(xué)研究視野上的空檔，為有效性教學(xué)理論的完善提供了空間?！ ∫虼?，我們期望以教師的教學(xué)行為作為研究有效性教學(xué)理論的突破口，
4、對有效性教學(xué)的理論與實(shí)踐以及最新動態(tài)和未來發(fā)展方向進(jìn)行研究，通過研究與實(shí)踐，探索出一條真正能提高教學(xué)效益的有效途徑?！ 《?有效性的界說 通俗地說，課堂教學(xué)有效性是指通過課堂教學(xué)活動，學(xué)生在學(xué)業(yè)上有收獲、有提高、有進(jìn)步。具體表現(xiàn)在：認(rèn)知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會到會；情感上，從不感興趣到感興趣，從不喜歡到喜歡，從不熱愛到熱愛。 從專業(yè)角度說，有效性指通過課堂教學(xué)學(xué)生獲得發(fā)展。10 首先，發(fā)展就其內(nèi)涵而言，指的是知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度價值觀三維目標(biāo)的整合。即相對于人的發(fā)展這
5、一目標(biāo)，任一維度的目標(biāo)都不能脫離整體而單獨(dú)優(yōu)質(zhì)服務(wù)，缺少任一維度都無法實(shí)現(xiàn)真正意義上的發(fā)展。其中，知識與技能目標(biāo)只有在學(xué)習(xí)者的積極反思、大膽批判和實(shí)踐運(yùn)用的過程中，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)性的意義建構(gòu)；情感態(tài)度、價值觀目標(biāo)只有伴隨著學(xué)習(xí)者對學(xué)科知識與技能的反思、批判與運(yùn)用，才能得到提升；而過程與方法，只有學(xué)習(xí)者以積極的情感態(tài)度價值觀為動力，以知識與技能目標(biāo)為適用對象，才能體現(xiàn)它本身存在的價值?！ 】傊?，人的發(fā)展是三維目標(biāo)的整合，缺乏任一維度，都會使發(fā)展受損，但這并不意味著三維對人的發(fā)展的貢獻(xiàn)是等值的。 第二
6、，發(fā)展就其層次而言，包括現(xiàn)有發(fā)展區(qū)和最近發(fā)展區(qū)。前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基就教學(xué)與發(fā)展問題，提出了“最近發(fā)展區(qū)”之說，即兒童發(fā)展可能性的思想，歸結(jié)為“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”的結(jié)論。教學(xué)作用于兒童發(fā)展的途徑，由于維果茨基引進(jìn)了區(qū)分兒童發(fā)展的兩種水平而揭示出一個清楚的觀念。第一種水平是現(xiàn)在發(fā)展水平，由已經(jīng)完成的發(fā)展程序的結(jié)果而形成，表現(xiàn)為兒童能夠解決智力任務(wù)。維果茨基把第二種水平稱為最近發(fā)展區(qū)。這一水平表現(xiàn)為：兒童還不能獨(dú)立地解決任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿，就能夠解決這些任務(wù)。兒
7、童今天在合作中會做事，到明天就會獨(dú)立地做出來。所謂教學(xué)促進(jìn)發(fā)展就是把最近發(fā)展區(qū)不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有發(fā)展區(qū)。 第三，發(fā)展就其形式而言，存在“內(nèi)在發(fā)展”與“外在發(fā)展”。內(nèi)在發(fā)展是一種著重追求以知識的鑒賞力、判斷力與批判力為標(biāo)志的發(fā)展；外在發(fā)展是一種以追求知識的記憶、掌握、理解與應(yīng)用為標(biāo)志的發(fā)展。新課程強(qiáng)調(diào)內(nèi)在發(fā)展，為此，在教學(xué)基本任務(wù)和目標(biāo)方面，應(yīng)該通過課程知識的學(xué)習(xí)而培養(yǎng)學(xué)生的懷疑意識、批判意識和探究意識，從而使他們從小懂得知識是永遠(yuǎn)進(jìn)步的，沒有哪一種知識是不需要質(zhì)疑和發(fā)展的，新的觀點(diǎn)、新的方法、新的技
8、術(shù)永遠(yuǎn)是值得關(guān)注和學(xué)習(xí)的。10 第四，發(fā)展就其機(jī)制而言，有預(yù)設(shè)性發(fā)展和生成性發(fā)展。所謂預(yù)設(shè)性發(fā)展是指可預(yù)知的發(fā)展，即從已知推出未知，從已有的經(jīng)驗(yàn)推出未來的發(fā)展。所謂生成性發(fā)展是指不可預(yù)知的發(fā)展，也即這種發(fā)展不是靠邏輯可以推演出來的，在教學(xué)中，它往往表現(xiàn)為“茅塞頓開”，“豁然開朗”，“悠然心會”，“深得吾心”；表現(xiàn)為“怦然心動”，“浮想聯(lián)翩”，“百感交集”，“妙不可言”；表現(xiàn)為心靈的共鳴和思維的共振；表現(xiàn)為內(nèi)心的澄明與視界的敞亮。新課程在注重預(yù)設(shè)性發(fā)展的同時，強(qiáng)調(diào)生成性發(fā)展?！ 〉?/p>
