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《王梵志詩(shī)題旨探略》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、王梵志詩(shī)題旨探略 摘要：王梵志詩(shī)運(yùn)用佛教形式宣傳儒家思想，在“仁義”、禮、孝、“天命”等觀點(diǎn)上，實(shí)現(xiàn)了儒釋的和諧統(tǒng)一，具有濃厚的“外釋內(nèi)儒”的特色，體現(xiàn)了儒道釋合流的中國(guó)文化趨勢(shì)；王梵志詩(shī)還抨擊丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，追求美好的人倫理想社會(huì)。這些形成了王梵志詩(shī)廣博的題旨體系?！ ￡P(guān)鍵詞：社會(huì)動(dòng)蕩在家修行外釋內(nèi)儒人倫理想 在我國(guó)文學(xué)家的璀璨群星中，王梵志是亮麗而帶神秘色彩的一顆。王梵志的詩(shī)在唐宋文學(xué)家中產(chǎn)生了很大的影響，但在明代以后卻銷聲匿跡。筆者通過查閱相關(guān)材料，力圖在王梵志詩(shī)歌探貌中盡綿薄之力，以待賢者教之?！ ∫?、王
2、梵志詩(shī)旨背景----在家修行的居士詩(shī)人 對(duì)王梵志其人的評(píng)價(jià)，眾說紛紜。有人認(rèn)為他是游腳僧，化俗大師，有人認(rèn)為他是鄉(xiāng)村學(xué)究，有人則把他神化。入氏高義說：“在我的想象中，他是一個(gè)不屬于任何特定僧人團(tuán)體，也不奉行任何宗教的游化僧。”[1]矢吹慶輝說：“從其通俗的白話語言來看，是鄉(xiāng)黨學(xué)究所作。而現(xiàn)有的《王梵志詩(shī)集》亦是同類作品?！盵2]《史遺》記載王梵志出生傳，最后說：“蓋菩薩示化也?！盵3]這些評(píng)價(jià)，都未能揭示王梵志的真正面目，實(shí)際上王梵志是一位家道中落、在家修行的居士詩(shī)人，后文將要論及。按釋典佛教徒有“在家沙彌”、“在
3、家菩薩”、“在家戒”等。謝靈運(yùn)自稱“在家出家久矣”，中唐白居易《長(zhǎng)慶集》中有“在家出家詩(shī)”10?？梢?，在家出家的佛教徒是存在的，也就是人們俗稱的居士。王梵志應(yīng)該是這種在家修行的居士，這在他詩(shī)中可以找到充分的證據(jù)，并成為他詩(shī)旨的社會(huì)背景。 王梵志曾過著小康人家的生活，從小受到良好的教育。張錫厚先生指出，王梵志出生在一個(gè)比較殷實(shí)的家庭，有奴婢，生活悠閑而舒適，“吾富有錢時(shí)，婦兒看我好?！瓕㈠X入舍來，見吾滿面笑。繞吾白鴿旋，恰似鸚鵡鳥?！盵4]從“梵志”的取名看，其父王德祖有一定文化修養(yǎng)，并虔誠(chéng)信仰佛教。（見鐘繼彬《王
4、梵志詩(shī)及王梵志其人事跡鉤沉》，成都教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006年第5期）在這樣的家庭中，王梵志從小受到佛教熏陶，這是他后來信仰佛教的潛在原因。王梵志熟讀儒家經(jīng)典，對(duì)儒家的天命思想、賢人政治、孝友、仁愛等內(nèi)容堅(jiān)守不渝。尤其是儒家積極入世，以天下為己任的處世態(tài)度，對(duì)他有深刻的影響?！兜谝豁毦靶小分姓f：“第一須景行，第二須強(qiáng)明。律令波濤涌，文詞花草生。心神激前直，懷抱澈沙清?！彼枥L了一個(gè)品德高尚、強(qiáng)明能干的官吏，實(shí)際上這是王梵志人生理想的寫照。不難想象，倘若在太平盛世，他很有可能走上仕途，拯濟(jì)蒼生，建立非凡業(yè)績(jī)。后來，他淪入窮
5、困，仍以佛教為工具，教化眾生，實(shí)現(xiàn)了他積極入世的志向。 良好的家庭教育和殷實(shí)的家庭狀況，使王梵志本有一番光明前景，參加科舉考試，步入仕途，如同一般士子。然而，初唐科舉制度和社會(huì)動(dòng)蕩等原因斷絕了他進(jìn)入上層社會(huì)、實(shí)現(xiàn)理想的路途。10 按胡適《白話文學(xué)史》推考，王梵志大概生于隋文帝開皇十年（公元590年），到唐高祖武德五年（公元622年）恢復(fù)科舉考試，梵志已經(jīng)三十二歲，應(yīng)試的黃金時(shí)間已經(jīng)在隋末社會(huì)動(dòng)蕩中耗過。由于社會(huì)動(dòng)蕩，梵志家由富轉(zhuǎn)貧，“邂逅暫時(shí)貧”，又無權(quán)勢(shì)提拔，斷去了梵志參加科舉考試的希望?！ 〕跆茣r(shí)期，士子參加
6、考試，有兩種情況可以成功。一是出身于世家大族。魏晉時(shí)期，是“上品無寒門，下品無世族”的士族政治時(shí)期。到初唐，士族勢(shì)力仍然很大?！顿Y治通鑒》載，唐太宗命高士謙、岑文本等搜集世族譜諜，撰成《大唐氏族志》一百卷。包括二百九十三姓，一千六百五十一家，其中絕大部分是魏晉南北朝以來的世家大族，其本質(zhì)是嚴(yán)士庶之辨。唐太宗也曾炫耀自己的門第?！拔依钍稀娑[，姻婭帝王。公（裴寂）復(fù)世?名家，歷職清要，豈蕭何、曹參，起自刀筆之吏?！盵5]權(quán)貴富豪如房玄齡、魏征等都以豐厚錢財(cái)競(jìng)相與世族聯(lián)姻，賣婚風(fēng)氣盛行。唐太宗、唐高宗曾兩次下詔禁止賣婚
7、，但屢禁不止，世族反以為自豪。這種情況下，世族子弟參加考試，有人提拔，很容易成功。據(jù)《新唐書?宰相世系表》載，唐代世族擔(dān)任宰相的人數(shù)多達(dá)一百二十人。二是家庭富裕。唐代士子為科舉及第，需要權(quán)貴提拔?！段墨I(xiàn)通志?選舉志》記載了這種干謁風(fēng)氣。“天下之士，什什伍伍，戴破帽，騎蹇驢，……投其所為之文，名之曰‘求知己’；如是而不問，再如前所為者，名之曰‘溫卷’。”[6]王維、白居易、牛僧儒等考試前，都曾投卷延譽(yù)。[7]而這種干謁，必須以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。有些人為了提高自己的聲譽(yù)，甚至不惜出奇招?！丢?dú)異記》載陳子昂在應(yīng)試期間，曾經(jīng)不惜摔
8、千金琴，就是一例?！ ⊥蹊笾炯业乐新?，沒有資財(cái)干謁；又出身寒族，無人提拔，所以只好繼續(xù)過著貧困、漂泊的生活。10 王梵志家庭轉(zhuǎn)入窘境，又由于擇偶不慎，家庭不和，使梵志更加傷心。《家中漸漸貧》形容他妻子：“長(zhǎng)愛坐床頭，飽吃沒（摩）娑肚。頻年勤生兒，不肯收家具……東家能捏舌，西家好合斗?！盵8]特別是家庭轉(zhuǎn)貧后，妻子埋怨、生氣?！板忮藭簳r(shí)貧，看吾
