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1、更多好書請點(diǎn)擊www.uus8.org更多好書請點(diǎn)擊www.uus8.org系在皮繩扣上的魂·扎西達(dá)娃·現(xiàn)在很少能聽見那首唱得很遲鈍、淳樸的秘魯民歌《山鷹》。我在自己的錄音帶里保存了下來。每次播放出來，我眼前便看見高原的山谷。亂石縫里竄出的羊群。山腳下被分割成小塊的田地。稀疏的莊稼。溪水邊的水磨房。石頭砌成的低矮的農(nóng)舍。負(fù)重的山民。系在牛頸上的銅鈴。寂寞的小旋風(fēng)。耀眼的陽光。這些景致并非在秘魯安第斯山脈下的中部高原，而是在西藏南部的帕布乃岡山區(qū)。我記不清是夢中見過還是親身去過。記不清了。我去過的地方太多。直到后來某一天我真正來到帕布乃岡山區(qū)，才知道存留在我記憶中
2、的帕布乃岡只是一幅康斯太勃筆下十九世紀(jì)優(yōu)美的田園風(fēng)景畫。雖然還是寧靜的山區(qū)，但這里的人們正悄悄享受著現(xiàn)代化的生活。這里有座小型民航站，每星期有五班直升飛機(jī)定期開往城里。附近有一座太陽能發(fā)電站。在哲魯村口自動加油站旁的一家小餐廳里，與我同桌的是一位喋喋不休的大胡子，他是城里一家名氣很大的“喜馬拉雅運(yùn)輸公司”的董事長，在全西藏第一個(gè)擁有德國進(jìn)口的大型集裝箱車隊(duì)。我去訪問當(dāng)?shù)匾患业靥簭S時(shí)，里面的設(shè)計(jì)人員正使用電腦程序設(shè)計(jì)圖案。地面衛(wèi)星接收站播放著五個(gè)頻道，每天向觀眾提供三十八小時(shí)的電視節(jié)目。不管現(xiàn)代的物質(zhì)文明怎樣迫使人們從傳統(tǒng)的觀念意識中解放出來，帕布乃岡山區(qū)的人們，
3、自身總還殘留著某種古老的表達(dá)方式：獲得農(nóng)業(yè)博士學(xué)位的村長與我交談時(shí)，嘴里不時(shí)抽著冷氣，用舌頭彈出“羅羅”的謙卑的應(yīng)聲。人們有事相求時(shí)，照樣豎起拇指搖晃著，一連吐出七八個(gè)“咕嘰咕嘰”的哀求。一些老人們對待遠(yuǎn)方的城里人，仍舊脫下帽子捧在懷中站到一旁表示真誠的敬意。雖然多年前國家早已統(tǒng)一了計(jì)量法，這里的人們表示長度時(shí)還是伸直一條胳膊，另一只手掌橫砍在胳膊的手腕、小臂、肘部直到肩膀上。桑杰達(dá)普活佛快要死了，他是扎妥寺的第二十三位轉(zhuǎn)世活佛。高齡九十八歲。在他之后，將不再會有轉(zhuǎn)世繼位。我想為此寫篇專題報(bào)道。我和他以前有過交道。全世界最深奧和玄秘之一的西藏喇嘛教（包括各教派）
4、在沒有了轉(zhuǎn)世繼位制度從而不再有大大小小的宗教領(lǐng)袖以后，也許便走向了它的末日。形式在一定程度上也支配著意識，我說。扎妥·桑杰達(dá)普活佛搖搖頭，表示否認(rèn)我的觀點(diǎn)。他的瞳孔正慢慢擴(kuò)散。“香巴拉，”他蠕動嘴唇，“戰(zhàn)爭已經(jīng)開始。”根據(jù)古老的經(jīng)書記載，北方有個(gè)“人間凈土”的理想國——香巴拉。據(jù)說天上瑜伽密教起源于此，第一個(gè)國王索查德那普在這里受過釋迦的教誨，后來宏傳密教《時(shí)輪金剛法》。上面記載說，在某一天，香巴拉這個(gè)雪山環(huán)抱的國家將要發(fā)生一場大戰(zhàn)?！澳懵暑I(lǐng)十二天師，在天兵神將中，你永不回頭，騎馬馳騁。你把長矛擲向哈魯太蒙的前胸，擲向那反對香巴拉的群魔之首，魔鬼也隨之全部除凈。
5、”這是《香巴拉誓言》中對最后一位國王神武輪王贊美的描寫。扎妥·桑更多好書請點(diǎn)擊www.uus8.org杰達(dá)普有一次跟我說起過這場戰(zhàn)爭。他說經(jīng)過數(shù)百年的惡戰(zhàn)，妖魔被消滅后，甘丹寺里的宗喀巴墓會自動打開，再次傳布釋迦的教義，將進(jìn)行一千年。隨后，就發(fā)生風(fēng)災(zāi)、火災(zāi)，最后洪水淹沒整個(gè)世界。在世界末日到達(dá)時(shí)，總會有一些幸存的人被神祇救出天宮。于是當(dāng)世界再次形成時(shí)，宗教又隨之興起。扎妥·桑杰達(dá)普躺在床上，他進(jìn)入幻覺狀態(tài)，跟眼前看不見的什么人在說話：“當(dāng)你翻過喀隆雪山，站在蓮花生大師的掌紋中間，不要追求，不要尋找。在祈禱中領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中獲得幻象。在縱橫交錯(cuò)的掌紋里，只有一條是通
6、往人間凈土的生存之路?！蔽一秀笨匆娚徎ㄉx開人世時(shí)，天上飛來了一輛戰(zhàn)車，他在兩位仙女的陪伴下登上戰(zhàn)車，向遙遠(yuǎn)的南方凌空駛?cè)??！皟蓚€(gè)康巴地區(qū)的年輕人，他們?nèi)フ彝ㄍ惆屠穆妨恕！被罘鹫f。我疲憊地看著他?！澳阋f的是——在１９８４年，這里來了兩個(gè)康巴人，一男一女？”我問。他點(diǎn)點(diǎn)頭。“男的在這里受了傷？”我又問?！澳阋仓肋@件事?！被罘鹫f。扎妥·桑杰達(dá)普活佛閉上眼，斷斷續(xù)續(xù)回憶起當(dāng)年那兩個(gè)年輕人來到帕布乃岡山區(qū)的事，他講起那兩個(gè)人告訴他一路上的經(jīng)歷。我聽出扎妥活佛是在背誦我虛構(gòu)的一篇小說。這篇小說我給誰都沒有看過，寫完鎖進(jìn)了箱里。他幾乎是在逐字逐句地背誦，地點(diǎn)是一路上
7、直到帕布乃岡一個(gè)叫甲的村莊。時(shí)間是１９８４年。人物一男一女。這篇小說沒給別人看的原因就是到最后我也不知道主人公要去什么地方。經(jīng)活佛點(diǎn)明我現(xiàn)在才清楚。唯一不同的一點(diǎn)是結(jié)尾時(shí)主人公是坐在酒店里有一位老人指路。我沒寫老人指的是什么路，當(dāng)時(shí)連我自己也不知道。而扎妥活佛說是在他的房子里給那兩人指的路，但這里還有一個(gè)巧合，即老人與活佛都談起過關(guān)于蓮花生的掌紋。最后，其他人進(jìn)屋來圍在活佛身邊，活佛眼睛半睜，漸漸進(jìn)入了失去知覺和思想的狀態(tài)。有人開始準(zhǔn)備后事了。扎妥活佛將被火葬，我知道有人想拾到活佛的舍利作為永久的收藏和紀(jì)念。與扎妥·桑杰達(dá)普訣別后，在回家的路上，我邊走邊考慮著有
8、關(guān)文學(xué)創(chuàng)作的動機(jī)問題??
