白居易被貶江州后的轉(zhuǎn)變初談

《白居易被貶江州后的轉(zhuǎn)變初談》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、白居易被貶江州后詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變探源語(yǔ)文組王艷摘要：白居易在被貶江州之前，思想上主要以儒家“兼濟(jì)天下”為主導(dǎo)。表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作上，提倡重功利的主張，他和元稹一起倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)了大量的諷諭詩(shī)。當(dāng)詩(shī)人被貶江州以后，他的政治理想遭到破滅，思想中無(wú)為、閑適、自足占居其思想領(lǐng)域的上風(fēng)，表現(xiàn)在創(chuàng)作上便寫(xiě)了大量的閑適詩(shī)。本文主要從思想和創(chuàng)作兩方面探尋白居易被貶江州后的轉(zhuǎn)變?cè)?。關(guān)鍵詞：白居易思想創(chuàng)作轉(zhuǎn)變一、白居易被貶江州后思想的轉(zhuǎn)變1、佛老思想對(duì)詩(shī)人深刻的影響白居易思想中就有佛老的深刻影響，在他提倡寫(xiě)諷諭詩(shī)的同時(shí)，他就有無(wú)為、閑

2、適、自足的思想。先天帶來(lái)的這種佛教思想，在詩(shī)人遭遇貶謫之后越來(lái)越清晰明確。整個(gè)人生態(tài)度表現(xiàn)出了絕競(jìng)爭(zhēng)，消煩惱、求解脫的人生態(tài)度。所以在詩(shī)人的日常生活和詩(shī)歌創(chuàng)作中明顯表露出士林中隱、知足而樂(lè)、保和以養(yǎng)性的特點(diǎn)。他踐履“中隱”的生存方式，身仕而心隱，從容進(jìn)退于政治官場(chǎng)與退處生活之間?！吧黹e心適”是白居易追求的“保和”的目標(biāo)，積極主動(dòng)地調(diào)適自己的心靈世界，同時(shí)又不放棄高雅的情趣與獨(dú)立自由的人格。白居易于元和十年被貶江州，在江州貶所的四年，清醒地認(rèn)識(shí)到“司馬”一職的實(shí)質(zhì)，并自覺(jué)地調(diào)整心態(tài)，思想轉(zhuǎn)向知足保和，追求外適內(nèi)

3、，他表現(xiàn)得更為樂(lè)天知命，并以此來(lái)?yè)嵛克苜H的憤郁不平之心。可知，白居易自覺(jué)追求精神的解放，竭力保持與追求其內(nèi)心的平衡與人格的獨(dú)立，“他既完全擺脫了貪欲、虛榮、仕宦等等的束縛，但又是如此充分地享受著俗世人生中的種種快樂(lè)。在白居易身上，世俗與高雅得到了完美的統(tǒng)一，現(xiàn)世的矛盾、苦難都得到了圓滿的化解，因而進(jìn)入了一種順化歸真、圓融中庸的人生至境?！毙ロw《白居易生存哲學(xué)簡(jiǎn)論》，陜西師范大學(xué)2005年碩士論文，第31頁(yè)。白居易的江州貶謫生活滋長(zhǎng)了他的知足、保和以及中隱的閑適心態(tài)。我們知道白居易精通音樂(lè)，我們從他所寫(xiě)的名

4、篇《琵琶行》中即可看出他極高的音樂(lè)素養(yǎng)。據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，白居易現(xiàn)存下來(lái)的2800余首詩(shī)作中“與音樂(lè)有關(guān)的有將近700首，專門論述音樂(lè)和音樂(lè)分量較重的有近百首……涉及音樂(lè)門類14種，音樂(lè)調(diào)式11種，樂(lè)器近30種，各種樂(lè)曲30余首，音樂(lè)名人30余名；30次提及琵琶，60次提及笙，111次提及管弦（合奏），136次提及琴（古琴），近300次提及歌（聲樂(lè)）。”丁繼平、張拜儂撰《白居易與音樂(lè)》，參見(jiàn)《音樂(lè)創(chuàng)作》，2007年第三期，第86頁(yè)。由此我們可以看出白居易是集演奏、鑒賞、創(chuàng)作于一爐的大家。音樂(lè)以“和”為體，可以讓人忘

5、卻一切煩惱、憂愁和苦悶，擺脫學(xué)業(yè)、功利、權(quán)勢(shì)的誘惑和干擾，完全沉浸在和諧的音樂(lè)中，獲得愉悅的情感體驗(yàn)，使人由心理的“和”達(dá)到生理的“和”，達(dá)到促進(jìn)身心健康的目的。參見(jiàn)汪鳳炎、鄭紅著《中國(guó)文化心理學(xué)》，暨南大學(xué)出版社，2005年，第205頁(yè)。在音樂(lè)中修身養(yǎng)性。白居易就是在這平淡無(wú)奇的日常生活中尋求精神解脫和內(nèi)心寧?kù)o。不執(zhí)著，不斤斤計(jì)較，不給自己施加壓力，“不以物喜，不以己悲”，置心于世事之外，一切煩惱都?xì)w于“空虛”。達(dá)到“心適”的最高境界。2、現(xiàn)實(shí)政治使白居易失去了實(shí)施“諷諭”詩(shī)歌主張的土壤。詩(shī)人寫(xiě)諷諭詩(shī)的立腳

6、點(diǎn)，是建立在借諷諭以勸皇帝改革的希望上。既然是寄希望于皇帝，那么一旦認(rèn)識(shí)到皇帝不可能由于諷諭諍諫而有所改革的時(shí)候，希望就完全落空，重功利的詩(shī)歌主張也就立即失去了依附。從諷諭說(shuō)提出前后到白居易被貶江州這段時(shí)間內(nèi)，發(fā)生幾件對(duì)白居易有影響的事：貞元二十一年，發(fā)生了歷史上有名的永貞革新。這時(shí)韋執(zhí)誼為相，白居易上書(shū)宰相，表達(dá)對(duì)改革的同情，并且提出一些建議。但是，不久革新失敗，隨即韋執(zhí)誼被貶為崖州司馬。這件事對(duì)白居易的思想產(chǎn)生了深刻的影響。他寫(xiě)了一首《隱者》詩(shī)為證。從永貞革新的失敗，和韋執(zhí)誼的遭遇中，白居易受到了震驚，悟

7、出君臣之間，寵辱朝暮的道理，產(chǎn)生了退出政治生活的念頭。永貞革新的失敗和革新者的遭遇確實(shí)在他的心中留下了陰影。元和三年四月，試賢良方正直言極諫科，牛僧孺、皇甫湜、李宗閔等登第。因三人皆指陳時(shí)政之失，言語(yǔ)直切，為貴幸者所惡，考官楊於陵、韋貫之、王涯等皆坐貶。這又一次給白居易的寄希望于皇帝納諫以改革弊政的思想以打擊。他有《論制科人狀》為楊等人辯誣，言辭激切，因直言時(shí)政而獲罪，且牽連了這么多人，這恐怕也是白居易所始料未及的。元和四年，白居易寫(xiě)諷諭詩(shī)，即遭到非議。這在他后來(lái)寫(xiě)的《與元九書(shū)》中可以得到證明。白居易說(shuō)寫(xiě)的諷

8、諭詩(shī)如一把匕首，直插權(quán)貴的痛處，因此而得罪權(quán)貴，不為當(dāng)政者所容，為以后的被貶埋下了根源。元和五年，元稹因一件小事得罪宦官，被貶為江陵府士曹參軍，白居易累書(shū)切諫，論元稹不該被貶，而疏入不報(bào)。他種種的積極而為的直言勸諫換來(lái)的是當(dāng)權(quán)者的逐漸憎惡，所以就有了他生平以來(lái)受到的一次最大的打擊，元和十年被貶江州。他寄希望于皇帝納諫以革除弊政的理想不得不在現(xiàn)實(shí)面前幻滅了。二、被貶江州后詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變1、寫(xiě)作題材的轉(zhuǎn)變白