馬克思社會批判邏輯發(fā)展的三個階段

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4、馬克思批判資本主義社會現(xiàn)實的論證邏輯也有明顯的不同。為了清晰地梳理和辨析馬克思不同手稿中批判邏輯的區(qū)別，可Ｗ從理解社會、批判社會和解放路徑Ｈ個方面展開分析。在《１８４４年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思對社會的理解主要停留在經(jīng)驗事實和財、產(chǎn)權(quán)的層面，工，關(guān)屯的是工人勞動的產(chǎn)品被資本家占有人與資本家貧富兩極分化這豎直接可見的社會現(xiàn)象。馬克思用自由自主的活動作為外在的倫理預(yù)設(shè)來批判現(xiàn)實的一，勞動。而走向未來社會的解放路徑依賴于個神秘的三段論歷史觀沒有足夠證據(jù)地認(rèn)定歷史必然從異化狀態(tài)走向揚棄異化的理想社會。到《德意志意識形態(tài)》，馬克思徹底拋棄了從前的人本主

5、義異化史觀，從現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)的歷史來理解當(dāng)下的社會，并且認(rèn)識到生產(chǎn)力與交往形式的矛盾推動著歷史的，《發(fā)展，但還沒有澄清矛盾的具體內(nèi)容因而也無法說明解放的具體路徑。德意志意識形態(tài)》中對社會的批判主要依靠分工的線索，認(rèn)為資產(chǎn)階級社會的交往關(guān)系會讓生產(chǎn)力獲得片面的發(fā)展。－主要，經(jīng)濟學(xué)手稿十年后，馬克思經(jīng)過長期的經(jīng)濟學(xué)研究在《１８５７１８５８年》中從政治經(jīng)濟學(xué)批判為基礎(chǔ)來理解和批判資本主義社會。按照《導(dǎo)言》中提出的從抽象＂＂一到具體的研究方法，貨幣章的內(nèi)容只是針對某些相對抽象而簡單的關(guān)系，而沒有＂＂＂考慮生產(chǎn)過程，這些貨幣、生產(chǎn)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)等要素要素

6、是在資本章才引入的。＂＂＂、章討論的是抽象的商品貨幣關(guān)系，資本章的研究對象才是更為具體的資本主義經(jīng)濟關(guān)系。＂＂一貨幣章首先論證了商品必然發(fā)展為貨幣，而商品與貨幣旦同時存在就必然會一引起經(jīng)濟上的矛盾，，。另方面在商品與貨幣關(guān)系占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟形態(tài)中普遍交換就會成為每個人的生存條件，人們?yōu)榱松嫦氯ゾ捅仨殻两粨Q價值、貨幣為目的從事生產(chǎn)活動，。與從前直接的人身依附關(guān)系相比這樣Ｗ貨幣為中介的相互依賴關(guān)系一并沒有更加獨立，只是人們受支配的方式發(fā)生了改變。事物化的關(guān)系成為支配每個人的社會權(quán)力。＂＂＂＂貨幣章是沒有引入生產(chǎn)關(guān)系的對抽象的商品貨幣關(guān)系的分析，

7、資本章才是、理解資本主義社會的核屯。馬克思Ｗ資本概念為主導(dǎo)來理解資本主義社會，強調(diào)資本不是實物，而是理解為關(guān)系和過程。馬克思對資本主義社會的批判就在資本的運動過程的敘述中表達出來，包括資本如何在與勞動的交換過程中巧妙地完成對王人的剝Ｉ肖，Ｊ，論證形式上不再是外在的倫理批判。同時馬克思認(rèn)為資本運動的過程本身就包含著內(nèi)在的限制與界限，例如隨著機器大工業(yè)的發(fā)展，直接形式的勞動不再是財富的主要來源，從而勞動時間也不再是財富的尺度，這就動搖了價值規(guī)律這個資本主義經(jīng)濟關(guān)系的根本基礎(chǔ)，由此