馬克思拜物教批判的理論邏輯及現(xiàn)實意義

《馬克思拜物教批判的理論邏輯及現(xiàn)實意義》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、交通設(shè)施www.gzjiaotong.comVSIO　　摘要：從馬克思主義發(fā)展史角度看，拜物教批判理論是異化勞動理論在分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系時的運用，所以弄清異化勞動四個規(guī)定性及其邏輯推導(dǎo)過程是認識拜物教理論的邏輯前提。商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教之間是層層遞升的，有力地說明了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史性和暫時性。馬克思對拜物教產(chǎn)生和存在根源、發(fā)展形態(tài)以及消除條件的分析對于我們認識和克服社會主義初級階段的拜物教現(xiàn)象有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義?！　￡P(guān)鍵詞：異化勞動；商品拜物教；貨幣拜物教；資本拜物教　　一、異化勞動的四

2、個規(guī)定性及其邏輯關(guān)系　　異化勞動理論在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中占有重要位置，它是馬克思在筆記本I“異化勞動和私有財產(chǎn)”這一部分中批判國民經(jīng)濟學(xué)的三大缺陷時集中表述的，即“他把應(yīng)當(dāng)加以推論的東西即兩個事物之間的例如分工和交換之間的必然關(guān)系，假定為事實、事件?！睋Q句話說就是對前提沒有反思和批判。在對這樣的缺陷進行批判后，馬克思一步步推導(dǎo)出了這四個規(guī)定性，并用它來分析資本主義的社會關(guān)系?！　∈紫?，工人同自己的勞動產(chǎn)品相異化。工人勞動的結(jié)果竟表現(xiàn)為這樣：“工人生產(chǎn)的財富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮。

3、工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。”工人越是通過自己的勞動占有外部世界、感性自然界，他就越是失去外部對象、生活資料；不僅如此，工人勞動所產(chǎn)生的對象即勞動產(chǎn)品作為一種異己的存在物，一般不依賴于生產(chǎn)者的力量，而同勞動相對立?！皩ο蟮恼加芯谷绱吮憩F(xiàn)為異化，以致工人生產(chǎn)的對象越多，他能夠占有的對象就越少，而且越受自己的產(chǎn)品即資本的統(tǒng)治。”工人生產(chǎn)的產(chǎn)品作為一種異己的敵對的存在物同工人相對立。　　其次，工人同自己的生產(chǎn)活動相異化?！皠趧訉と藖碚f是外在的東西，也就是說，不屬

4、于他的本質(zhì)”；“他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力。而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。……因此，這種勞動不是滿足一種需要，而只是滿足勞動以外的那些需要的一種手段?！?；馬克思說，“勞動對它的產(chǎn)品的直接關(guān)系，是工人對他的生產(chǎn)的對象的關(guān)系”。產(chǎn)品不過是生產(chǎn)勞動的總結(jié)，即“如果勞動的產(chǎn)品是外化，那么生產(chǎn)本身必然是能動的外化，活動的外化，外化的活動。在勞動對象的異化中不過總結(jié)了勞動活動本身的異化、外化?！边@表明異化還表現(xiàn)在生產(chǎn)行為、生產(chǎn)活動本身中。結(jié)果

5、，人在運用自己的動物機能時，感到自己是自由自覺的，而在運用人的機能時卻不自由，所以，勞動活動本身發(fā)生了異化?！　≡俅?，人同自己的類本質(zhì)相異化。馬克思認為：“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性”?！爱惢瘎趧?，由于（1）使自然界同人相異化，（2）使人本身，使他自己的活動機能，使他的生命活動同人相異化。因此，異化勞動也就使類同人相異化；對人來說，異化勞動把類生活變成維持個人生活的手段。第一，它使類生活和個人生活異化；第二，它把抽象形式的個人生活變成同樣是抽象形式和

6、異化形式的類生活的目的?！弊鳛槿说念惐举|(zhì)的自由自覺的勞動、類活動在資本主義社會變成僅僅維持工人自身生存的手段?！　∽詈?，人同人相異化。馬克思繼承了費爾巴哈的“人是對象性存在物”的思想，認為人對自身的關(guān)系只有通過他人才得以表征和確證?！叭说漠惢话愕卣f，人對自身的任何關(guān)系，只有通過人對他人的關(guān)系才得到實現(xiàn)和表現(xiàn)”，因此，“當(dāng)人同自身相對立的時候，他也同他人相對立”，“人同自己的勞動產(chǎn)品、自己的生命活動、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化”。在資本主義社會里，工人與資本家的階級對立，是人與人相異化最全面

7、、最典型的表現(xiàn)。工人同勞動產(chǎn)品、同自己的生產(chǎn)活動和類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果是人同他人、同他人的勞動、同他人的勞動產(chǎn)品相異化?！　‘惢瘎趧铀膫€規(guī)定性的內(nèi)在推導(dǎo)過程：　　在推導(dǎo)過程中，馬克思首先加進了一個邏輯前提，即人是類存在物。在從第一個規(guī)定性向第二個規(guī)定性的推導(dǎo)過程中，采用的是一種輔證推理方法。在這里，馬克思引進了一個對象化的概念，通過分析工人的活動實際上是一種對象化活動，這種活動的對象即工人生產(chǎn)的產(chǎn)品在對象化中“異化、喪失”了，于是，工人與外部對象就處于一種對立的狀態(tài)，“但是，異化不僅表現(xiàn)在結(jié)果上，而且表現(xiàn)在生

8、產(chǎn)活動本身中?！庇纱送茖?dǎo)出人與他的活動相異化?！　牡诙€規(guī)定性到第三個規(guī)定性的推導(dǎo)中，馬克思認為人之所以和他的活動相異化，是因人的活動的本質(zhì)是自由自覺的，這種自由自覺的活動用費爾巴哈的思想作一個跳板，就是說這種活動確證了人和動物的根本區(qū)別，進而確證了人是類存在物。但在資本主義社會中，工人的活動已經(jīng)是異化了的活動，工人在這種活動中感覺到的是不自在。正是從人是類存在物這一出發(fā)點上推導(dǎo)出了