新課標(biāo)更加鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑

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1、題目：通過(guò)本次培訓(xùn)你認(rèn)為新課標(biāo)有哪些變化？在今后的語(yǔ)文教學(xué)中你將怎樣更好的把新課標(biāo)理念與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合？　通過(guò)這次學(xué)習(xí)我最大的感受就是新課標(biāo)更加鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，并提出自己的觀點(diǎn)，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力和動(dòng)手實(shí)踐能力，與高中課程標(biāo)準(zhǔn)形成更好銜接，有利于老師們更為系統(tǒng)地開(kāi)展教學(xué)。綜觀新課標(biāo)，我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面的亮點(diǎn)值得重視：一、課程性質(zhì)明確定位——“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”???長(zhǎng)期以來(lái)，由于沒(méi)有對(duì)于“語(yǔ)文課程性質(zhì)”這一核心概念的科學(xué)明晰的闡釋，衍生

2、出一系列無(wú)謂的爭(zhēng)論，使語(yǔ)文課程的研究和實(shí)踐陷入了誤區(qū)和混亂?，F(xiàn)在將“言語(yǔ)性”作為語(yǔ)文課程、語(yǔ)文教學(xué)最核心最本質(zhì)的屬性。語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)是“言語(yǔ)習(xí)得”，因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)的目的是提高學(xué)生的言語(yǔ)能力（包括言語(yǔ)理解和言語(yǔ)表達(dá)兩個(gè)方面）。新課標(biāo)以現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的理論為指導(dǎo)，明確提出：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性的課程?！辈⒅厣炅恕肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。語(yǔ)文課程性質(zhì)的共性是“綜合性、實(shí)踐性”；獨(dú)特個(gè)性是“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”，這一課程定位突出了語(yǔ)文課程的獨(dú)當(dāng)之任。語(yǔ)文課程本質(zhì)是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的

3、運(yùn)用，是“實(shí)踐性”的課程，涉及的目標(biāo)非常廣泛，是“綜合性”的課程。語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)指向是語(yǔ)言文字運(yùn)用，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，在此過(guò)程中，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。這就是工具性與人文性的統(tǒng)一。????“語(yǔ)言文字運(yùn)用”僅在前言中就出現(xiàn)了四次。新課標(biāo)從“語(yǔ)言文字運(yùn)用”的領(lǐng)域、規(guī)范、能力等角度進(jìn)行了全面論述，而且將重視語(yǔ)言文字運(yùn)用能力培養(yǎng)的思想體現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)的各個(gè)部分，這是實(shí)驗(yàn)稿中所沒(méi)有的。這些論述，表明了語(yǔ)文課程應(yīng)主要“致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力”，更加貼近了

4、語(yǔ)文的本質(zhì)，學(xué)科特點(diǎn)更加凸顯，課程目標(biāo)更加具體和明晰。這對(duì)于切實(shí)糾正語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的一些非語(yǔ)文、泛語(yǔ)文的現(xiàn)象具有重要的意義。二、課程內(nèi)容價(jià)值取向——繼承和發(fā)揚(yáng)“兩個(gè)傳統(tǒng)”、社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)???語(yǔ)文學(xué)科人文性與工具性統(tǒng)一的課程特性決定了其在義務(wù)教育課程體系中的重要地位，在人文內(nèi)涵和價(jià)值取向方面表現(xiàn)得尤其突出。在中華民族走向民族復(fù)興的歷史大背景下，面臨國(guó)內(nèi)、國(guó)際復(fù)雜多變的政治形勢(shì)和利益格局，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)存在的信仰真空、道德滑坡、文化低俗、追求享樂(lè)、利欲熏心等等問(wèn)題，語(yǔ)文作為文化載體，語(yǔ)文學(xué)科作為義務(wù)教

5、育課程體系中的主干課程，該承擔(dān)哪些任務(wù)呢？實(shí)驗(yàn)稿在課程的基本理念中提出“注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”，要求比較籠統(tǒng)；新課標(biāo)則將其具體化為“要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚”。用優(yōu)良傳統(tǒng)、共同理想、民族精神和時(shí)代精神等將語(yǔ)文課程中蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵具體化、明晰化。除此之外，新課標(biāo)在課程設(shè)計(jì)思路、課程目標(biāo)與內(nèi)容、實(shí)施建議、關(guān)于課外讀物的建議等部分都對(duì)繼承

6、和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和強(qiáng)化主流價(jià)值取向引領(lǐng)方面有所體現(xiàn)。???需要引起我們特別注意的是，在貫徹新課標(biāo)時(shí)，要正確處理語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性的關(guān)系（“文與道”的關(guān)系）。語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育、人文內(nèi)涵，必須始終與語(yǔ)文目標(biāo)融合、滲透，絕不能重新陷入兩極震蕩的思維模式，為了強(qiáng)化“道”，而脫離“文”，“應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想感情所起的熏陶感染作用”，否則只能是“文”“道”俱傷。三、凸顯語(yǔ)文課程的實(shí)踐性——語(yǔ)文學(xué)習(xí)的有效途徑是多讀、多寫(xiě)、多積累???在前言部分，新課標(biāo)將原來(lái)的“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料”改為“應(yīng)該讓學(xué)生

7、多讀多寫(xiě)、日積月累”，并在課程設(shè)計(jì)思路的指導(dǎo)思想中明確提出“應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)、多積累，重視語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語(yǔ)文應(yīng)用規(guī)律”。???作為母語(yǔ)教育的語(yǔ)文課程，究竟有哪些被實(shí)踐證明是行之有效的教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法呢？當(dāng)歷經(jīng)十年課改的種種探索之后，人們靜心思考這一問(wèn)題時(shí)忽然發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)必須以語(yǔ)言文字為核心，必須以語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要形式，必須以提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)為根本目的。具體言之，閱讀教學(xué)，必須讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀，在閱讀中獲得知識(shí)和語(yǔ)言的積累；作文教學(xué)，必須讓學(xué)生在作文中學(xué)會(huì)作文，在作文

8、中學(xué)會(huì)觀察、思考、表達(dá)。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課程的“實(shí)踐性”作進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，并提出“多讀多寫(xiě)，日積月累”“體會(huì)、把握”等具體方法，這恰恰體現(xiàn)了對(duì)母語(yǔ)教育特點(diǎn)的正確、科學(xué)的把握。?四、針對(duì)閱讀教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)提出明確要求，在閱讀教學(xué)方面，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真抓好讀書(shū)這一根本環(huán)節(jié)，高度重視培養(yǎng)學(xué)生閱讀的“興趣、習(xí)慣、品位、方法和能力”。新課標(biāo)指出“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本”“要防止逐