目的論和功利主義

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1、第一篇規(guī)范倫理學(xué)引言規(guī)范倫理學(xué)的三種重要理論,即目的論、義務(wù)論和德行倫理學(xué)。目的論和義務(wù)論一直主宰當(dāng)代倫理學(xué)的重要論辯，它們都重視道德義務(wù)和行為所應(yīng)該遵守的原則，所以其理論的重點(diǎn)是“行為”。德行倫理學(xué)則是另一種不同的研究取向，它強(qiáng)調(diào)道德人格的優(yōu)位性，因此它最關(guān)注的是“行為者”而不是“行為”的性質(zhì)或特點(diǎn)。引言所謂目的論，就是主張一個行為的對或錯，完全決定于這個行為所產(chǎn)生的結(jié)果或所實(shí)現(xiàn)的目的；義務(wù)論則認(rèn)為，一個行為的對或錯，不是完全決定于行為所造成的結(jié)果或目的，而是取決于行為本身所具有的性質(zhì)和特點(diǎn)。第一章功利

2、主義（Utilitarianism）案例：金門橋上是否應(yīng)該安裝防自殺護(hù)欄？舊金山的金門大橋（GoldenGateBridge）自從1937年這座橋建成以來，有1000多人從這座橋上跳下去自殺，被譽(yù)為自殺勝地。后有人建議在金門橋上安裝防自殺護(hù)欄，有人支持，也有人反對，那么到底應(yīng)不應(yīng)該安裝護(hù)欄呢？§1.1功利主義的代表人物§1.1.1JeremyBentham(杰里米·邊沁)杰里米·邊沁（1748——1832)是英國法學(xué)家、哲學(xué)家、倫理學(xué)家，自由主義學(xué)說的奠基人之一。功利主義學(xué)說的創(chuàng)始人。邊沁的主要著作有《政

3、府片論》(1776年)、《道德與立法原理導(dǎo)論》(1789年)、《司法證據(jù)原理》(1827年)，《憲法典》（1830年）。其中《道德與立法原則導(dǎo)論》是其最主要的著作?！?.1功利主義的代表人物§1.1.1JohnStuartMill(約翰·斯圖亞特·密爾)約翰·斯圖亞特·密爾（1806-1873），也譯作約翰·斯圖亞特·穆勒，英國著名哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，19世紀(jì)影響力很大的古典自由主義思想家，是英國近代史上繼杰里米·邊沁之后最重要的功利主義者。§1.2功利原理（Theprincipleofutility）§

4、1.2.1什么是功利原理？功利主義的基本道德原理叫做“功利原理”或“最大幸福原理”（Thebasicmoralprincipleofutilitarianismiscalled“ThePrincipleofUtility”or“TheGreatestHappinessPrinciple.”）§1.2功利原理（Theprincipleofutility）§1.2.1什么是功利原理？邊沁在《道德與立法原理導(dǎo)論》中有明確的界定：“功利原理是指這樣的原理；它按照看來勢必增大或減小利益有關(guān)者之幸福的傾向，亦即促進(jìn)

5、或妨礙此種幸福的傾向，來贊成或非難任何一項行動。我說的是無論什么行動，因而不僅是私人的每項行動，而且是政府的每項措施?！薄?.2功利原理（Theprincipleofutility）§1.2.2什么是功利？在邊沁看來，所謂功利，就是行動的這樣一種性質(zhì)：“它傾向于給利益有關(guān)者帶來實(shí)惠、好處、快樂、幸?；蚶妫ㄋ羞@些詞在邊沁看來含義相同），或者傾向于防止利益有關(guān)者遭受損害、痛苦、禍害或不幸。如果利益有關(guān)者是一般的共同體，那就是共同體的幸福；如果是一具體的個人，那就是這個人的幸福?！薄?.2功利原理（Th

6、eprincipleofutility）§1.2.3什么是符合功利原理的行動？（就整個共同體而言）當(dāng)一項行動增大共同體幸福的傾向大于它減小這一幸福的傾向時，它就可以說是符合功利原理，或簡言之，符合功利。同樣地，當(dāng)一項政府措施之增大共同體幸福的傾向大于它減小這一幸福的傾向時，它就可以說是符合或服從功利原理?！?.2功利原理（Theprincipleofutility）§1.2.4內(nèi)在善：快樂或幸福（TheIntrinsicGood:PleasureorHappiness）內(nèi)在善（intrinsicgood

7、）、手段善（instrumentalgoods)之分，源于亞里士多德。他說：“善顯然有雙重含義，其一是事物自身就是善，其二是事物作為達(dá)到自身善的手段而是善。”§1.2功利原理（Theprincipleofutility）§1.2.4內(nèi)在善：快樂或幸福（TheIntrinsicGood:PleasureorHappiness）所謂“內(nèi)在善”，也可以稱之為“目的善”或“自身善”，是其自身而非其結(jié)果就是可欲的、就是能夠滿足需要、就是人們追求的目的的善。所以，羅斯說：“內(nèi)在善最好定義為不是它所產(chǎn)生的任何結(jié)果而是

8、它自身就是善的東西?！薄?.2功利原理（Theprincipleofutility）§1.2.4內(nèi)在善：快樂或幸福（TheIntrinsicGood:PleasureorHappiness所謂“手段善”也可以稱之為“外在善”，乃是其結(jié)果是可欲的、能夠滿足需要、從而是人們追求的目的的善，是能夠產(chǎn)生某種自身善的結(jié)果的善，是其結(jié)果而非自身成為人們追求的目的的善，是其自身作為人們追求的手段、而其結(jié)果才是人們所追求的目的的善。§1.2