目的論和功利主義

《目的論和功利主義》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、第一篇規(guī)范倫理學(xué)引言規(guī)范倫理學(xué)的三種重要理論,即目的論、義務(wù)論和德行倫理學(xué)。目的論和義務(wù)論一直主宰當(dāng)代倫理學(xué)的重要論辯，它們都重視道德義務(wù)和行為所應(yīng)該遵守的原則，所以其理論的重點(diǎn)是“行為”。德行倫理學(xué)則是另一種不同的研究取向，它強(qiáng)調(diào)道德人格的優(yōu)位性，因此它最關(guān)注的是“行為者”而不是“行為”的性質(zhì)或特點(diǎn)。引言所謂目的論，就是主張一個(gè)行為的對(duì)或錯(cuò)，完全決定于這個(gè)行為所產(chǎn)生的結(jié)果或所實(shí)現(xiàn)的目的；義務(wù)論則認(rèn)為，一個(gè)行為的對(duì)或錯(cuò)，不是完全決定于行為所造成的結(jié)果或目的，而是取決于行為本身所具有的性質(zhì)和特點(diǎn)。第一章功利

2、主義（Utilitarianism）案例：金門(mén)橋上是否應(yīng)該安裝防自殺護(hù)欄？舊金山的金門(mén)大橋（GoldenGateBridge）自從1937年這座橋建成以來(lái)，有1000多人從這座橋上跳下去自殺，被譽(yù)為自殺勝地。后有人建議在金門(mén)橋上安裝防自殺護(hù)欄，有人支持，也有人反對(duì)，那么到底應(yīng)不應(yīng)該安裝護(hù)欄呢？§1.1功利主義的代表人物§1.1.1JeremyBentham(杰里米·邊沁)杰里米·邊沁（1748——1832)是英國(guó)法學(xué)家、哲學(xué)家、倫理學(xué)家，自由主義學(xué)說(shuō)的奠基人之一。功利主義學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。邊沁的主要著作有《政

3、府片論》(1776年)、《道德與立法原理導(dǎo)論》(1789年)、《司法證據(jù)原理》(1827年)，《憲法典》（1830年）。其中《道德與立法原則導(dǎo)論》是其最主要的著作?！?.1功利主義的代表人物§1.1.1JohnStuartMill(約翰·斯圖亞特·密爾)約翰·斯圖亞特·密爾（1806-1873），也譯作約翰·斯圖亞特·穆勒，英國(guó)著名哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，19世紀(jì)影響力很大的古典自由主義思想家，是英國(guó)近代史上繼杰里米·邊沁之后最重要的功利主義者。§1.2功利原理（Theprincipleofutility）§

4、1.2.1什么是功利原理？功利主義的基本道德原理叫做“功利原理”或“最大幸福原理”（Thebasicmoralprincipleofutilitarianismiscalled“ThePrincipleofUtility”or“TheGreatestHappinessPrinciple.”）§1.2功利原理（Theprincipleofutility）§1.2.1什么是功利原理？邊沁在《道德與立法原理導(dǎo)論》中有明確的界定：“功利原理是指這樣的原理；它按照看來(lái)勢(shì)必增大或減小利益有關(guān)者之幸福的傾向，亦即促進(jìn)

5、或妨礙此種幸福的傾向，來(lái)贊成或非難任何一項(xiàng)行動(dòng)。我說(shuō)的是無(wú)論什么行動(dòng)，因而不僅是私人的每項(xiàng)行動(dòng)，而且是政府的每項(xiàng)措施?！薄?.2功利原理（Theprincipleofutility）§1.2.2什么是功利？在邊沁看來(lái)，所謂功利，就是行動(dòng)的這樣一種性質(zhì)：“它傾向于給利益有關(guān)者帶來(lái)實(shí)惠、好處、快樂(lè)、幸?；蚶妫ㄋ羞@些詞在邊沁看來(lái)含義相同），或者傾向于防止利益有關(guān)者遭受損害、痛苦、禍害或不幸。如果利益有關(guān)者是一般的共同體，那就是共同體的幸福；如果是一具體的個(gè)人，那就是這個(gè)人的幸福?！薄?.2功利原理（Th

6、eprincipleofutility）§1.2.3什么是符合功利原理的行動(dòng)？（就整個(gè)共同體而言）當(dāng)一項(xiàng)行動(dòng)增大共同體幸福的傾向大于它減小這一幸福的傾向時(shí)，它就可以說(shuō)是符合功利原理，或簡(jiǎn)言之，符合功利。同樣地，當(dāng)一項(xiàng)政府措施之增大共同體幸福的傾向大于它減小這一幸福的傾向時(shí)，它就可以說(shuō)是符合或服從功利原理。§1.2功利原理（Theprincipleofutility）§1.2.4內(nèi)在善：快樂(lè)或幸福（TheIntrinsicGood:PleasureorHappiness）內(nèi)在善（intrinsicgood

7、）、手段善（instrumentalgoods)之分，源于亞里士多德。他說(shuō)：“善顯然有雙重含義，其一是事物自身就是善，其二是事物作為達(dá)到自身善的手段而是善?！薄?.2功利原理（Theprincipleofutility）§1.2.4內(nèi)在善：快樂(lè)或幸福（TheIntrinsicGood:PleasureorHappiness）所謂“內(nèi)在善”，也可以稱(chēng)之為“目的善”或“自身善”，是其自身而非其結(jié)果就是可欲的、就是能夠滿(mǎn)足需要、就是人們追求的目的的善。所以，羅斯說(shuō)：“內(nèi)在善最好定義為不是它所產(chǎn)生的任何結(jié)果而是

8、它自身就是善的東西?！薄?.2功利原理（Theprincipleofutility）§1.2.4內(nèi)在善：快樂(lè)或幸福（TheIntrinsicGood:PleasureorHappiness所謂“手段善”也可以稱(chēng)之為“外在善”，乃是其結(jié)果是可欲的、能夠滿(mǎn)足需要、從而是人們追求的目的的善，是能夠產(chǎn)生某種自身善的結(jié)果的善，是其結(jié)果而非自身成為人們追求的目的的善，是其自身作為人們追求的手段、而其結(jié)果才是人們所追求的目的的善。§1.2