中文版瑜伽經(jīng)

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1、中文版《瑜伽經(jīng)》原著坦派加利新譯肖恩勇健第一章現(xiàn)在開(kāi)始瑜伽修行瑜伽始于知止止而后有靜靜而后能觀否則迷失于妄妄念有五陷之即苦撥之即樂(lè)謂之真理、謬論、想像、睡眠和記憶真理源于直覺(jué)、推論和傳承理若失真則成謬論念念疊加起想像念止則進(jìn)入睡眠殘留之念成記憶除妄之徑有二一曰專念一曰覺(jué)知專念是內(nèi)在的修行，專念一處而萬(wàn)念皆覆若能一念成流不中斷全然投入意念得以牢牢地扎根于本性覺(jué)知能夠暫除妄念念起即覺(jué)覺(jué)之即無(wú)妄念本無(wú)因緣而起緣散則滅妄滅即真依覺(jué)知而見(jiàn)真相見(jiàn)真相而生喜樂(lè)得入有想三摩地再入無(wú)想三摩地妄念得以平息得入無(wú)想者知身是幻得以重生但未入涅槃業(yè)之種子未滅達(dá)成無(wú)想是漸進(jìn)的修行信任、精進(jìn)、覺(jué)知、專念、智慧還需要你的

2、熱忱和全力以赴達(dá)成機(jī)會(huì)依你而定（如果強(qiáng)度足夠）只須全然臣服于神也能達(dá)成神是至高無(wú)上的存在遠(yuǎn)離一切幻象和痛苦那是意識(shí)的最高峰超越時(shí)間他是最早的智者超越空間嗡是他的化身廣為人知重復(fù)頌?zāi)詈挽o心冥想嗡會(huì)消除所有障礙全新的意識(shí)開(kāi)始結(jié)晶疾病、萎靡、猶豫、冷漠、懶惰欲念、妄想、自卑和渙散等都是障礙表現(xiàn)為痛苦、失望、緊張和不規(guī)則的呼吸要除去這些必須專念一處樂(lè)者吾樂(lè)之悲者吾悲之善者吾善之不善者吾亦善之我見(jiàn)得以暫時(shí)平息專念于呼吸可以平靜心緒心境平和初嘗禪滋味形成助力也可專念于內(nèi)在之光帶來(lái)安詳驅(qū)散所有憂傷也可專念于師父也可專念于睡眠可以專念于任何事物然后瑜伽行者能洞察一切極小或極大意識(shí)清明如水晶直接反映見(jiàn)者、見(jiàn)

3、與所見(jiàn)在有粗想三摩地有想、有辨有是非在無(wú)粗想三摩地?zé)o想、無(wú)辨但想者仍在有細(xì)想和無(wú)細(xì)想之別亦與之同理專念對(duì)象更精微日漸精微以至于無(wú)由專念一處所得之三摩地謂之有種三摩地仍未脫離輪回當(dāng)專念純熟到念無(wú)所專或無(wú)念可專之境地達(dá)成無(wú)種三摩地靈性之光開(kāi)始顯現(xiàn)在無(wú)種三摩地覺(jué)知即真相無(wú)須任何知識(shí)或推理的媒介認(rèn)知框架被徹底打破視野極廣極深當(dāng)三摩地的印跡也被抹去不生不滅全知全能第二章瑜伽修行的基本步驟是戒、定、慧目的是去除身心障礙通向三摩地障礙有五：無(wú)明、我執(zhí)、貪、瞋、癡它們或潛或現(xiàn)突然勢(shì)不可擋其中無(wú)明是根本無(wú)明有四種顛倒以無(wú)常為常以不凈為凈以苦為樂(lè)視身心為我我執(zhí)是與自我身心認(rèn)同貪之根本是喜生厭死貪而不得便生瞋貪

4、之久則癡即使飽學(xué)之士也難免其咎但可步步溯源而消除覺(jué)知可以消除這五種障礙的表象這些障礙由過(guò)去的業(yè)行而來(lái)在可見(jiàn)及不可見(jiàn)的疆域循環(huán)往復(fù)如同輪轉(zhuǎn)善有善報(bào)惡有惡報(bào)悟者知曉一切皆苦因?yàn)榭偸窍萑霟o(wú)常、焦慮、習(xí)性還有三態(tài)和五種障礙之中未來(lái)之苦可以避免其根源是見(jiàn)者認(rèn)同于見(jiàn)根塵相對(duì)得以成見(jiàn)見(jiàn)有三態(tài)：固性、活性、慣性三態(tài)平衡即可超載成為那第四的見(jiàn)亦有四個(gè)層次確定的、未定的、顯現(xiàn)的、未顯現(xiàn)的見(jiàn)若息滅覺(jué)知即生煩惱即菩提生死即涅槃所見(jiàn)只為見(jiàn)者而存在不用求真唯須息見(jiàn)見(jiàn)若不存見(jiàn)者何在對(duì)待雙亡當(dāng)體即空根塵相對(duì)本以認(rèn)知為用認(rèn)知卻成為無(wú)明的根源覺(jué)知能讓根塵相對(duì)而不起我見(jiàn)它是解脫束縛的終極良藥時(shí)時(shí)刻刻保持覺(jué)知無(wú)明便會(huì)消解成道可分

5、七個(gè)步驟一步步除去妄見(jiàn)靈性之光開(kāi)始顯現(xiàn)真相開(kāi)始顯露七個(gè)步驟體現(xiàn)為八個(gè)階段持戒、紀(jì)律、體式、調(diào)息攝心、凝神、禪定、三摩地拭戒有五:不暴力、不虛假、不偷盜、不縱欲和不貪吝，無(wú)論何時(shí)、何地、何種環(huán)境、修行到何等境界，都不可打破純凈、知足、苦行、覺(jué)知以及臣服是行之法則若有妄念反之則消妄念無(wú)論已生、將生或者由之也無(wú)論程度強(qiáng)弱都會(huì)帶來(lái)相應(yīng)的苦果堅(jiān)守不暴力來(lái)到他面前的人就會(huì)放下敵意堅(jiān)守不虛假一切都自然成就勿需刻意作為堅(jiān)守不偷盜內(nèi)在的寶藏開(kāi)始顯現(xiàn)堅(jiān)守不縱欲精力得以充盈堅(jiān)守不貪吝得以通曉一切戒律的修行導(dǎo)致純凈瑜伽行者不再執(zhí)于身體和性純凈導(dǎo)致愉悅、專注、自制直至最終的開(kāi)悟知足帶來(lái)至高的喜樂(lè)苦行凈化身心敏感力逐

6、漸增強(qiáng)保持時(shí)時(shí)刻刻的覺(jué)知與神性合一當(dāng)意識(shí)純凈如光則自然臣服于神體式要穩(wěn)固而舒適全然放松冥想無(wú)限身若止心亦止當(dāng)心念可以專注了現(xiàn)在開(kāi)始觀呼吸試著屏住呼吸或在呼與吸的轉(zhuǎn)換處停留因時(shí)因地地練習(xí)更持久更微妙有第四種方式它是內(nèi)在自發(fā)的超出前三種內(nèi)在之光開(kāi)始驅(qū)散無(wú)明意識(shí)日漸專注進(jìn)入瑜伽的第五步攝心返回源頭放棄外在的一切專注于意識(shí)之能量然后成為感官的主人第三章凝神是意識(shí)集中專念一處禪定是不間斷的意識(shí)流三摩地是見(jiàn)者與所見(jiàn)合一物我兩忘由此三者而達(dá)三夜摩（無(wú)念）獲得至高的覺(jué)知之光此三較之前五更為內(nèi)在但較之無(wú)種三摩地仍屬外在對(duì)無(wú)念的瞥見(jiàn)是意識(shí)方式的徹底扭轉(zhuǎn)前念已去后念未生突然被空無(wú)穿透這短暫的瞥見(jiàn)形成助力越來(lái)越多

7、的覺(jué)知片刻慢慢結(jié)晶這是內(nèi)在的根本轉(zhuǎn)化習(xí)性慢慢減退從而達(dá)到禪定寧?kù)o越來(lái)越深沒(méi)有限度無(wú)念之念念念相續(xù)念念歸正以上是關(guān)于見(jiàn)空根塵之空亦是如此見(jiàn)與根塵無(wú)論隱藏還是顯現(xiàn)都以空無(wú)為根基空生萬(wàn)有因緣而生對(duì)這三種轉(zhuǎn)化——根空、塵空和見(jiàn)空進(jìn)行三夜摩（冥想）便得知過(guò)去與未來(lái)聲音與成見(jiàn)常?；鞛橐徽勞は胗诼曇舯憧煞智辶酥曇糁疽庥^照過(guò)去的經(jīng)歷得知前世獲得宿命通的能力冥想他人的意識(shí)獲得他心通的能力但是只知畫(huà)面不知?jiǎng)訖C(jī)因?yàn)閯?dòng)機(jī)并非冥想的能力所及冥