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《（三、幾世圓滿）》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、道次第講記 11（三、幾世圓滿）第三幾世圓滿者。這里要抉擇的是一重十二有支要經(jīng)歷幾世才能圓滿，先用譬喻說明，再陳述意義。能引所引支之中間，容有無量劫所間隔，或于二世即能生起，無余世隔；其能生支與所生支二無間隔。速者二生即能圓滿。如于現(xiàn)法新造天中順生受業(yè)，即于現(xiàn)法滿二支半，謂無明行及因位識，臨終以前圓滿愛取及有三支，于當來世圓滿所引四支及半，并圓所生二支分故。遲久亦定不過三生，謂其能生及一所生并三能引，各須一生，諸所引支于所生支攝故，能引能生中間，縱為多世間隔，然是其余緣起之世，非此緣起之世故。此未別算中有之壽。好比一粒種子植在地中，之后會經(jīng)歷若干過程而
2、達到感果圓滿，這表示一段完成。那么這里有三個關(guān)鍵階段：一、植種；二、滋潤；三、感果?？斓脑谥卜N和滋潤之間沒有間隔，一趟就會完成，慢的就是植了種以后沒有灌溉，在地里一直等待，一直到了某時灌溉了以后，它才開始成熟而發(fā)芽乃至結(jié)果。道次第講記 11同樣，在內(nèi)緣起上也要看到能引、所引、能生、所生四支的情形。所引就是所生，沒有別的內(nèi)容，關(guān)鍵就是能引、能生和所生三支，能生和所生之間沒有間隔，因為因已經(jīng)成熟，必然是在緊隔的一世而感果的，所以就要看能引和能生之間有否間隔。如果當世的時候造業(yè)完成了能引的兩支半，而且就在即生中又完成了愛、取、有三支，那就隨即在第二生感果，這
3、樣叫兩世圓滿十二有支。如果能引和能生之間間隔了很多世，那么慢的三世完成，也就是能引支一世完成，能生支另一世完成，所生支再后一世完成。因為能引和能生之間所間隔的那些事只是其余緣起出現(xiàn)的時期，不是這一重緣起鏈上完成的事情，這樣能夠看出十二有支完成的時間。這里沒有計算中有的壽命。舉例說明，比如，在現(xiàn)法里新造了天的順生受業(yè)，那就在現(xiàn)法滿了兩支半——無明、行和因位識，臨終以前又圓滿了愛、取、有三支，在緊接著的下一世就會生到天上，會圓滿所引的四支半和所生的兩支，其實所引和所生是一個內(nèi)涵，這樣就叫兩生即圓滿。道次第講記 11很多業(yè)非?？斐墒炀褪沁@個道理，也就是當時的
4、一個無明驅(qū)使，不曉得沒有我，也不曉得輪回沒有樂，這樣有了為我求樂的這種愚蒙就開始選擇，如果認為修個福業(yè)能生天，那是非常好的安樂，為此就去修福業(yè)。當他的行已經(jīng)完成時，就在識中熏建了業(yè)習氣，這樣就成辦了因位識，那很快兩支半就完成了。然后在這一生中他沒有其它的想法，一直沿著這條路走，特別想與這種樂不分離，有這種愛，之后為了達成這個目的又數(shù)數(shù)地求取，發(fā)生各種心理上的追求、取著。就像這樣，這個識種就已經(jīng)受到了充分的滋潤，達到成熟，這樣就在臨終出現(xiàn)天界來迎的情況，頓時就化生在天上，來世就圓滿了天中的果報。像這樣就是從前到后十二個環(huán)節(jié)的鏈子在兩世中全部圓滿，因為到了
5、天上天人死去為止這重緣起就結(jié)束了，這叫兩世圓滿。如是已生諸果支時，然而全無實作業(yè)者及受果者補特伽羅之我。像這樣在產(chǎn)生各種果支的時候，這里根本沒有作者補特伽羅的我和受者補特伽羅的我，也就是只是一種迷亂的緣起在相續(xù)不斷。就好像做了夢，夢里現(xiàn)了無明力就造業(yè)、熏識、由識又變現(xiàn)，就像這樣，會出現(xiàn)各種夢中的有情相、受報相、遭遇相，然而這里根本沒有一個常一的實有有情，因為它只是一種妄分別的變現(xiàn)。道次第講記 11這里要更細地套到十二緣起上去看，在無明支上沒有我，因為只是一種愚蒙，哪里有我？而由無明力驅(qū)使而起的心上的虛妄造作上面也沒有我，由此造作隨即在識田里熏的習氣這也
6、不是我，哪里是常一的補特伽羅？再者，這個識在被愛和取滋潤的時候也沒有常一的我。所謂的愛是想自我求得樂，然后愛和樂受相合、和苦受脫離，這樣的心態(tài)也不是常一的我。取是為了與所愛境合、與非愛境離而有一種求取、希求，這也不是常一的。由取使得所熏的業(yè)習滋潤成熟，這也不是常一的我。由此力量變出來世的果報，又有一個虛妄的蘊身出來，這也不是我。然后它怎么樣變異、成熟、最終舍離等也都沒有我。在這期間出現(xiàn)的果位識、名色、六處、觸、受也都不是我。其中，比如說果位識只不過是異熟位的一個識的狀況，沒有常一的我，它在不斷地變，而且樣貌眾多。再者，果位識與精血和合的名色也沒有我，之
7、后由因緣力出現(xiàn)六根的假相，這也沒有我，然后根境識三和合的觸遇，這里也沒有我。由觸發(fā)生各種領(lǐng)納，這里也沒有我。諸如此類，就是從一念無明妄動直接以錯亂的因緣力不斷地變現(xiàn)，像這樣一環(huán)扣一環(huán)下來，中間根本沒有一個常恒的、獨一的我，哪里找得到實有的我呢？然而我們卻把它妄執(zhí)為我，這是輪回最大的根源。道次第講記 11這里關(guān)鍵要看到我們是否了解十二緣起，如果不了解十二緣起就不知道生命流轉(zhuǎn)的真相，在根源上會錯認這當中有個我，一直有個蘊在相似相續(xù)。沒觀察的時候認為這就是我，但是如果明了十二緣起，它好像一個真人一念蒙昧后以妄心的造作就卷到夢境里去了，然后有一系列夢里的經(jīng)歷。
8、但這個夢里全然只是一些虛假的法，隨著因緣力不斷地往下連接，如果這個上面沒看清，那生死將無窮無盡
