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1、《莊子解讀》《莊子解讀》專業(yè)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)年級(jí)07級(jí)姓名吳健網(wǎng)學(xué)號(hào)0717404029任課老師馬亞中教室D315二零一零年六月3/4《莊子解讀》試說“天地一指，萬物一馬”解讀了《莊子》，我們可以了解到《齊物論》是莊子的最主要的和基本的觀點(diǎn)，這也是研究《莊子》最頭疼、問題夾雜得最多的—篇文章。對(duì)全文內(nèi)容的考察來看，《齊物論》的主題不僅不是“齊物論”，相反，其所要論證的是物與物不齊、物與物論不齊、物論與物論不齊?！洱R物論》中被公認(rèn)的齊物論觀點(diǎn)并不包含萬物齊同的含義。文章有曰：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬
2、喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。”這段中的第一句話意為：以大拇指來說明大拇指不是手指，不如以非大拇指來說明大拇指不是手指，用白馬來說明白馬不是馬，不如用非馬來說明白馬不是馬。抽象化言之為：用組成事物的要素來說明要素不是事物本身，不如用非事物的要素來說明事物的要素并非事物本身。而第二句話“天地一指，萬物一馬”意思是：如果“以指喻指之非指”，那么天地就可以用一個(gè)名稱來表示，而萬物也可以用一個(gè)“馬”字來指稱?！疤斓匾恢?，萬物一馬”顯然是“以指喻指之非指”的邏輯結(jié)果。針對(duì)“天地一指，萬物一馬”這句莊子的名言，后來的人因這兩句話悟道的也很多。莊
3、子歸納“天地一指，萬物一馬”表達(dá)“心物一元”的觀點(diǎn)?！靶奈镆辉苯^不是唯物，也不是唯心，但也可以說是純粹的唯心（不同于西方哲學(xué)的“唯心”）。這個(gè)“天地一指”的“一指”，并不是一個(gè)手指，而是一個(gè)東西，是一體的意思：“萬物一馬也”是以宇宙萬物不過是一匹馬來作比方，整匹的馬，有馬頭、馬腳、馬尾、馬毛……等等。所有天地間的萬物，就好象馬的頭，馬的腳，馬的毛……等等總合起來，才叫一匹馬。離開了馬的頭，不是完整的馬，離開了馬的尾巴，也不是完整的馬，離開了馬的任何一樣，都不是完整的馬。由眾歸到一，由一散而為眾。所以明朝憨山大師有兩句著名的詩：“天地蜩雙翼
4、，乾坤馬一毛”，他這個(gè)名句的觀念，也就是應(yīng)莊子的“天地一指，萬物一馬”來的。我們知道，南北朝一個(gè)著名的年輕和尚曾經(jīng)說過這么一句話：“會(huì)萬物于己者，其惟圣人乎?！?/4《莊子解讀》僧肇只活了三十幾歲就死了，但他的著作影響了中國幾千年。他的名著《肇論》，融和了儒、道、佛三家。他這話是真正的圣人境界，修養(yǎng)不是理論到物我同體。人與物是一個(gè)來源，一個(gè)本髓，只是現(xiàn)象不同，好比在這間屋子里，我們都同樣是人，但相同中又有所不同。因?yàn)槟闶悄愕纳眢w，你的樣子，我是我的身體，我的樣子。但是雖然各人不同，卻又同是人類，“乾坤馬一毛”就是這個(gè)道理。我從“天地一指，萬
5、物一馬”這句話里讀到了具體與抽象，個(gè)性與共性。抽象的一個(gè)概念囊括了許多的具體事物，事物有著自己特性的同時(shí)又與其他事物有著相同之處，我們從中求同存異，追求著和諧。其實(shí)，天地萬物本來無所謂“彼”，亦無所謂“此”；無所謂“美”，亦無所謂“丑”；無所謂“貴”，亦無所謂“賤”……這紛紜相對(duì)的概念，都是人附加給事物的，附加上去后，事物反而有被分裂的感覺。從道的角度看，“天地一指也，萬物一馬也”，天地之大，無異一指；萬物之多，無異一馬?！耙恢浮薄ⅰ耙获R”，指同一的概念，是針對(duì)雜多的概念而發(fā)的。其目的，只是在概念上棄差別而歸同一，棄對(duì)立而求調(diào)和，棄分歧而歸
6、整體。再者，一切客觀事物，其本身事實(shí)上也無所謂“可”，無所謂“不可”；無所謂“然”，無所謂“不然”；無所謂“分”，無所謂“成”?！翱伞迸c“不可，然與“不然”，“分”與“成”等等這些價(jià)值觀念，也都是人們附加給事物的?！暗佬兄?，物謂之而然"，猶如道路是人走成的，事物的名稱乃是人為設(shè)定的，是為了我們?nèi)粘Ｉ罘奖愕男枰?。然而由于人的主觀成見的滲入，“名以指實(shí)”的作用就變質(zhì)了，產(chǎn)生了許多對(duì)立的判斷，滋生無窮的價(jià)值糾結(jié)，反而使人們沉溺其中不得自拔。事實(shí)上，一切紛紜雜亂的差別對(duì)立，都不是事物的本樣，只是人為的映象。莊子用的“指”“馬”比喻也影響后世很
7、大。比方，中國產(chǎn)生大乘佛學(xué)，到唐代有十宗的不同。唐武則天時(shí)，是華嚴(yán)鼎盛的時(shí)代，華嚴(yán)宗第三代祖師賢首大師，他有一篇很著名的影響中國哲學(xué)思想的文章《金獅子章》。莊子拿馬來比方，他就用獅子來作比方。賢首大師用《金獅子章》，說明天地一指，萬物一獅子，這個(gè)宇宙萬物等于一個(gè)獅子，獅子的頭、獅子的尾、獅子的腳、獅子的毛，分析起來，獅子全身無數(shù)的毛，每一根毛代表了這一個(gè)獅子，每一根毛也都不是這個(gè)獅子，由此而說明華嚴(yán)境界是玄門，所謂帝綱重重?zé)o盡的道理。那么，賢首大師“萬物一獅子”的觀念同莊子“萬物一馬”的觀念是一樣的道理。莊子的一生追求自由超脫，主張“天人合
8、一”和“清靜無為”，他的思想對(duì)歷代文人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。就《齊物論》而言，他的和諧思想就溢于言表，其中3/4《莊子解讀》蘊(yùn)涵著許多積極因素,這對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有重要意義,都
