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《關(guān)于思維科學(xué)_錢(qián)學(xué)森》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、錢(qián)學(xué)森,,已經(jīng)是幾年前了我寫(xiě)了兩篇涉及思維科學(xué)的東相同的人腦受相同的生活經(jīng)驗(yàn)或相同的社會(huì)實(shí)踐所,、,西l[,月本來(lái)是探討在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)3[]中引起的適應(yīng)發(fā)展和調(diào)整也是相同的這就從人腦的、.有無(wú),思維科學(xué)這樣一個(gè)平行于自然科學(xué)技術(shù)社會(huì)科微觀結(jié)構(gòu)方面保證了人的思維的規(guī)律性學(xué)技術(shù)等大部門(mén)的科學(xué)技術(shù)部門(mén).后來(lái)我又多次同中當(dāng)然,不是絕對(duì)沒(méi)有例外.社會(huì)上還有由各種不、,國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員計(jì)算技術(shù)研究所研究員胡世華同幸造成的病人瘋子但瘋?cè)说哪X子也是物質(zhì)構(gòu)成,—,志和上海華東師范大學(xué)心理學(xué)系胡寄南教授討論過(guò)這的他們的思維可能不同于常人可是也一定有它自己個(gè)問(wèn)題,
2、還有許多熱心同志和我書(shū)信往來(lái)或面談過(guò)思的規(guī)律,那是精神病的學(xué)問(wèn)了.維科學(xué)的研究.他們的見(jiàn)解對(duì)我都有啟發(fā)、有教益,以上講了思維是有規(guī)律的,這實(shí)際早就是辯證唯,.使,思維我對(duì)思維科學(xué)的認(rèn)識(shí)有些發(fā)展有些調(diào)整為了向物主義結(jié)論之一研究這部分客觀規(guī)律的學(xué)問(wèn),,,大家報(bào)告我學(xué)習(xí)的情況我寫(xiě)了這篇文字請(qǐng)大家批科學(xué)是可以成立的不管什么種類的思維都不例外二.“”I,評(píng)指正什么神靈感應(yīng)?沒(méi)有的事還是人腦的功能叫”.“人吧靈感應(yīng)(一)現(xiàn)在再來(lái)講有沒(méi)有必要建立思維科學(xué)這個(gè)科學(xué)技.:我想首先要說(shuō)清的問(wèn)題是能不能和有沒(méi)有必要術(shù)大部門(mén)這里的一個(gè)基本道理是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)建立思維科學(xué)這個(gè)
3、科學(xué)技術(shù)大部門(mén)·關(guān)于這個(gè)問(wèn)題戶發(fā)展成為一個(gè)學(xué)科林立,分工越來(lái)越細(xì),但又同時(shí)相第一部分,能不能的問(wèn)題,實(shí)際是問(wèn)人的思維有沒(méi)有互關(guān)系密切,形成一個(gè)整體.是整體就不能不研究整規(guī)律.如果沒(méi)有規(guī)律那當(dāng)然不能建立關(guān)于思維的科體中的結(jié)構(gòu),學(xué)科之間的聯(lián)系和相互關(guān)系.是整體,學(xué).從廣泛的意義上講,從唯物主義的思想講,思維就是一個(gè)系統(tǒng),而系統(tǒng)一定有清晰的層次和部門(mén)性的,,.當(dāng)然有規(guī)律因?yàn)樗季S也是一種客觀現(xiàn)象是物質(zhì)運(yùn)分系統(tǒng)所以我們研究現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)就要,,動(dòng)而一切客觀的東西和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都有其自己的規(guī)注意找出其中橫向的層次和縱向的部們分系統(tǒng)不然,。,,律思維當(dāng)然也不例外
4、但我們還宜再深入地研究一就認(rèn)不清其中梗概而如果連體系的梗概都沒(méi)弄清,下這個(gè)問(wèn)題這又可以分兩個(gè)方面來(lái)講一又怎么能真正理解學(xué)科之間的相互關(guān)系呢?這也是我,,我們可以先從思維是人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)特別是不太滿意有些評(píng)述現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的論文的原因.大腦受外界各種刺激而引起,的這一點(diǎn)看外界各種刺它們把學(xué)科之間的關(guān)系搞得很亂體現(xiàn)不了事物本來(lái)激又是客觀世界變化和運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物,這些變化和運(yùn)動(dòng)具有的結(jié)構(gòu).我所建議的縱向分法已經(jīng)在以前闡述,,、、、是遵循客觀世界規(guī)律的即自然界的規(guī)律和社會(huì)的規(guī)過(guò)a[]即分為自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)系統(tǒng),,、,律所以外界各種刺激也是有它們自己的規(guī)
5、律而不科學(xué)人體科學(xué)和思維科學(xué)六大部門(mén)理由已經(jīng)說(shuō),.,是無(wú)緣無(wú)故無(wú)章可循的這樣人的中樞神經(jīng)系過(guò),不再在此重復(fù).統(tǒng)、大腦的活動(dòng)也就當(dāng)然要有規(guī)律,人的思維要有規(guī)這里我想講一講橫向?qū)哟蔚膭澐?我們作這種封.,::律也許有人會(huì)問(wèn)外界各種刺激有規(guī)律就準(zhǔn)能說(shuō)分的原則是由于人認(rèn)識(shí)客觀世界是為了改造客觀世“”,,人的思維有規(guī)律嗎?人腦會(huì)不會(huì)別出心裁?或說(shuō)因界我們劃分層次可以按照是直接改造客觀世界還.,人而異人與人完全不同?這就是又深入一步到答案是比較間接地聯(lián)系到改造客觀世界來(lái)劃分其實(shí)這種的第二個(gè)方面了,雖然每一個(gè)人的腦子在結(jié)構(gòu)和功能分層法早已在自然科學(xué)的近一百多年的實(shí)踐
6、中逐漸形,,..方因此也是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),不是憑空的臆想面不見(jiàn)得一模一樣不然就成了機(jī)器人不是活成在自然人、真人了.但是人腦畢竟是億萬(wàn)年生物進(jìn)化的結(jié)科學(xué)中,最先形成是理論的層次,即基礎(chǔ)科學(xué).至于,,,,果遺傳是起作用的從根本上說(shuō)人腦的結(jié)構(gòu)是完全直接改造客觀世界的工程技術(shù)先是作為工藝不作確多康志6卷8期563,為,科學(xué)的是大約在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初才成為們也不能就這樣說(shuō)形象(直感)思維和靈感(頓悟)思維,.,科學(xué)在高等院校中講授了至于介乎基礎(chǔ)科學(xué)和工本身就比抽象(邏輯)思維低一等我以為前兩種思維,,程技術(shù)之間的技術(shù)科學(xué)它一方面是基礎(chǔ)科學(xué)的應(yīng)的客觀存在和重要性是
7、不必懷疑的而懷疑的人可能,,.用一方面又是不止一門(mén)工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)形成是由于缺乏親身體會(huì)而已,.、,得更晚一些大約在本世紀(jì)二三十年代’[]我認(rèn)為我用了邏輯學(xué)這個(gè)詞又引起一些哲學(xué)家們?nèi)ヂ?lián),,,這種層次劃分是有道理的是普遍適用的六個(gè)大部想到哲學(xué)里面的邏輯和邏輯學(xué)例如黑格爾的《大邏、.們都分基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)三個(gè)層次三輯》和《小邏輯》等書(shū).也因此以為我混淆了馬克思主,,,個(gè)層次之上作為人認(rèn)識(shí)客觀世界的最高概括當(dāng)然義哲學(xué)和思維學(xué)要把辯證唯物主義拖下最高理論概.應(yīng)是,:“、馬克思主義哲學(xué)括的階層而且違背了列寧的教導(dǎo)邏輯辯證法,,”,.總的來(lái)說(shuō)以上就是現(xiàn)
8、代科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)和唯物主義的認(rèn)識(shí)論是一個(gè)東西等等我想為了避,,其中思維科學(xué)是作為一個(gè)部門(mén)和
