單元二中華文明的發(fā)展

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1、單元二中華文明的發(fā)展——秦漢文明考情分析:本單元在高考中考查切人點(diǎn)比較小，主要圍繞主干知識，其中秦漢確立和發(fā)展中央集權(quán)制度是考杳的重點(diǎn)內(nèi)容。重視設(shè)置情境對有關(guān)史實和史識的考杳。另i方面多是在縱向聯(lián)系屮進(jìn)行考查。在內(nèi)容上，經(jīng)濟(jì)史、文化史也有所涉及，注重考查具有特征性的內(nèi)容。選擇和非選擇題兩種題型在考查中都已出現(xiàn)?？记念A(yù)測：屮央集權(quán)制度、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、儒家思想的發(fā)展和造紙術(shù)等內(nèi)容仍然是最可能涉及的內(nèi)容。出題角度：①通過新情境考查重點(diǎn)歷史概念；②如出現(xiàn)大題，作為整個題目的一問，很可能會突出對這個階段各專題特征的考查。【單元特征】1.政治上：①秦統(tǒng)一六國后，開

2、創(chuàng)了一個皇帝具有無上權(quán)威的屮央集權(quán)制度，漢朝鞏固了這一制度；這一制度對示世統(tǒng)一國家有廣泛而深遠(yuǎn)的影響；②統(tǒng)一多民族國家形成并不斷發(fā)展，國家版圖人人開拓，奠定此后不同時期“屮國”版圖的基本格局。2.經(jīng)濟(jì)上：①基本特征：精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展：②秦朝實現(xiàn)國家統(tǒng)一，統(tǒng)一度量衡、貨幣，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展：③經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要是在黃河流域的北方地區(qū)；④外貿(mào)開始：絲綢之路3.文化上：①儒家學(xué)說發(fā)展，因順應(yīng)社會新秩序的需要而取得“獨(dú)尊”的思想統(tǒng)治地位,成為傳統(tǒng)文化的主流；外來思想文化（佛教和與之相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)）開始傳入屮國；②統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制和文化專制：秦始皇“焚書

3、坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；③出現(xiàn)了許多領(lǐng)先世界的科技成就，尤其是造紙術(shù)的發(fā)明；④文學(xué)藝術(shù)成就輝煌?！締卧v】政治文明（秦始皇在全國建立屮央集權(quán)制度；漢朝政治制度：“漢承秦制”，調(diào)整鞏固）經(jīng)濟(jì)史（漢代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展；土地制度和經(jīng)濟(jì)政策）思想文化（漢小期的新儒學(xué)和思想大--統(tǒng)；先進(jìn)的科技成就；繁榮的文學(xué)藝術(shù)）【誘思探究】?關(guān)于專制主義屮央集權(quán)制度1.含義：專制主義是一種決策方式，主要特征是皐帝個人專斷獨(dú)裁，集國家最高權(quán)力于-?身，從決策到行使軍政財權(quán)都具有獨(dú)斷性和隨意性。而屮央集權(quán)是相對于地方分權(quán)而言的，其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、

4、軍事等方面必須嚴(yán)格服從中央。1.社會根源：一是理論根源，即法家思想：二是政治根源，即適應(yīng)新興地主階級完成、鞏固統(tǒng)-，加強(qiáng)對人民控制的政治需要；三是經(jīng)濟(jì)根源，即適應(yīng)維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要。2.隱含矛盾及發(fā)展趨勢：①隱含著屮央集權(quán)與地方分權(quán)、君權(quán)和札I權(quán)兩對矛盾；②發(fā)展趨勢：專制主義屮央集權(quán)制度H益加強(qiáng)（中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，皇權(quán)不斷加強(qiáng)）。另外，選官制度和監(jiān)察制度的演變也反映出具發(fā)展趨勢。3.階段特征：戰(zhàn)國逐漸形成，秦朝正式確立，西漢鞏固，隋唐完善，宋元加強(qiáng)，明清強(qiáng)化。4.作用：①客觀上適應(yīng)了新興地主階級完成、鞏固統(tǒng)一，加強(qiáng)對人民控制的政治需要；②在農(nóng)耕

5、文明不斷發(fā)展的時期，其積極作用是主流，鞏固了國家的統(tǒng)一和安定，促進(jìn)了民族融合，集分散的人力、物力進(jìn)行重大工程建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化進(jìn)步；③但隨著新的經(jīng)濟(jì)因索的產(chǎn)牛，具消極作川居支配地位，嚴(yán)重阻礙了社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和進(jìn)步。?韓非、董仲舒思想主張的異同及各自對時代的影響1?同：①都主張建立中央集權(quán)的國家，實行君主專制。②都順應(yīng)了歷史向統(tǒng)一發(fā)展的趨勢，代表地主階級的意志。異：韓非主張嚴(yán)刑鎮(zhèn)壓人民的反抗。董仲舒則主張“人一統(tǒng)”,宣稱皇消代衣天統(tǒng)治人民，借此欺騙人民。2.影響：①韓非思想集中代表了戰(zhàn)國時期新興地主階級的主張，有利于中央集權(quán)制度的建立和國家

6、的統(tǒng)一，后被秦始皇釆納，成為秦治國的主導(dǎo)思想。②董仲舒的主張適應(yīng)了西漢統(tǒng)治者加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治的需要，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一。后被漢武帝采納，儒家思、想逐漸成為社會的正統(tǒng)思想。?秦漢以后倫家思想逐漸成為農(nóng)耕社會的統(tǒng)治思想及其在歷史和現(xiàn)實生活方面的積極作用1?“大一統(tǒng)”思想，對鞏固中央集權(quán)、維護(hù)中華民族的統(tǒng)一冇積極作用。2.它的“仁”、“仁政”及“以德治民”等觀點(diǎn)，有助于防止暴政，使統(tǒng)治者緩和對農(nóng)民的剝削壓迫，有利于社會安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。3.儒家的“仁義”、“孝”等觀點(diǎn)，逐漸成為屮華民族的道徳倫理觀，有利于建立和諧的人際關(guān)系。4.儒家思想滲透到我國文學(xué)、藝術(shù)

7、、科學(xué)等各個方面，對我國文明的進(jìn)步、傳統(tǒng)文化發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。【單元精練】一、單項選擇題1.“國家大事皆山廷議向皇帝提出意見，由皇帝裁度或山廷議作出決定”。此規(guī)定表明秦漢時期（）A.屮央集權(quán)制較完善B.皇權(quán)受到一定制約C.絕對皇權(quán)已經(jīng)形成D.尚未形成專制制度2.戰(zhàn)國至秦漢，實行新的軍功爵制。不僅爵級繁細(xì)，而且爵位下移，爵秩不再是某一階級的專利品，而成了社會各階層都有權(quán)攀登的進(jìn)身之梯。這說明秦漢新爵制（）A.助長了白耕農(nóng)階層的分化B.有利于官僚政治秩序的鞏固C.加強(qiáng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性D.加快了社會階層的雙向流動3.秦始皇在全國范圍內(nèi)推行郡縣制；克里斯

8、提尼重新劃定以地域為基礎(chǔ)的10個行政部落代替原先的4個血緣部落。這兩個措施共同的進(jìn)步意義是A.都打破了貴族勢力対地方政權(quán)的