馬哲經(jīng)典選讀-費(fèi)爾巴哈論-第四章

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1、第四章馬克思主義哲學(xué)的歷史評(píng)價(jià)問題前三章完成了對(duì)德國古典哲學(xué)的評(píng)價(jià)。本章是對(duì)前三章的理論總結(jié)，說明馬克思是如何完成改造德國古典哲學(xué)、創(chuàng)立新哲學(xué)的任務(wù)的。闡述馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。一、馬克思主義哲學(xué)的誕生歷程二、馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)基礎(chǔ)三、關(guān)于歷史唯物主義的基本精神問題四、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的意義問題三、關(guān)于歷史唯物主義的基本精神問題1、馬克思的兩個(gè)發(fā)現(xiàn)和馬克思哲學(xué)的特質(zhì)2、歷史唯物主義的基本原則3、歷史唯物主義的理論來源4、思考1、馬克思的兩個(gè)發(fā)現(xiàn)和馬克思哲學(xué)的特質(zhì)唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說：前者使馬克思哲學(xué)超越了一

2、切舊哲學(xué)；后者為馬克思哲學(xué)提供了社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思哲學(xué)的特質(zhì)：馬克思以實(shí)踐、生產(chǎn)方式作為理解人的本質(zhì)、理解社會(huì)問題、理解歷史問題的基石。他繼承了近代理性主義的主題，堅(jiān)持人的解放是人類關(guān)注的中心問題。他認(rèn)為只有改變現(xiàn)存的人的政治生活方式，改變影響政治生活本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)生活方式，才能實(shí)現(xiàn)人的真正解放。2、歷史唯物主義的基本原則（1）歷史哲學(xué)批判問題（2）歷史運(yùn)動(dòng)有無規(guī)律的問題（3）歷史運(yùn)動(dòng)的最終因問題（4）研究歷史運(yùn)動(dòng)的方法論問題（5）歷史唯物主義關(guān)于歷史研究的基本原理（1）歷史哲學(xué)批判問題——?dú)v史唯心主義根本缺陷是，在解釋

3、歷史時(shí)，用臆想的聯(lián)系代替對(duì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的思考或研究?！?dú)v史研究的根本問題是探討支配人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性問題。應(yīng)當(dāng)注意，歷史運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是歷史科學(xué)研究的對(duì)象；按照這樣的思路研究歷史的根據(jù)是哲學(xué)討論的問題。（2）歷史運(yùn)動(dòng)有無規(guī)律的問題▲歷史運(yùn)動(dòng)有無規(guī)律性的問題是歷史觀的重要問題之一?！獋鹘y(tǒng)對(duì)歷史研究本質(zhì)的理解：歷史事件沒有重復(fù)性，因此它是描述性的知識(shí)；——自然科學(xué)和歷史知識(shí)的區(qū)別；——維科提出的問題；——18世紀(jì)的討論；——黑格爾論用理性的眼光看歷史這個(gè)命題的意義；——社會(huì)學(xué)說成為科學(xué)的前提?！匀贿\(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的區(qū)別：自然的

4、必然性與自覺的必然性?！霸谧匀唤纾ㄈ绻覀儼讶藢?duì)自然界的反作用撇開不談）全是不自覺地、盲目的動(dòng)力，這些動(dòng)力彼此發(fā)生作用，而一般規(guī)律就表現(xiàn)在這些動(dòng)力的相互作用中?！边@里沒有預(yù)期目的的問題?！霸跉v史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，全是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的，追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的。”但這并不能改變一個(gè)基本的事實(shí)：“歷史進(jìn)程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的。”▲恩格斯對(duì)歷史規(guī)律客觀性的分析：第38頁?！鴮?duì)歷史存在規(guī)律的論證：神學(xué)目的論的論證：黑格爾“理性的狡計(jì)”的論證：馬克主義哲學(xué)的論證：

5、人們的目的受現(xiàn)實(shí)的生活條件的限制；人們的意志受經(jīng)濟(jì)、政治利益的支配，受歷史已經(jīng)形成的人類文明的限制；在階級(jí)社會(huì)中受階級(jí)利益的限制；也就是說，歷史的人的行動(dòng)受人自身無法抗拒的歷史條件的制約，歷史的人的有目的的行動(dòng)的結(jié)果卻造成了超越任何個(gè)體愿望的結(jié)果，每個(gè)人為自身目標(biāo)努力的結(jié)果是實(shí)現(xiàn)了人類的目的。（3）歷史運(yùn)動(dòng)的最終因問題▲什么是歷史？過去發(fā)生過的事情。近代哲學(xué)認(rèn)為，歷史就是人的活動(dòng)?！鴼v史的動(dòng)因？希臘哲學(xué)將人的活動(dòng)理解為神意的產(chǎn)物（伊利亞特戰(zhàn)爭）。在意識(shí)到人的行為受必然性法則支配的同時(shí)，把人排除在歷史之外。近代哲學(xué)以人的動(dòng)

6、機(jī)解釋歷史事件發(fā)生的原因，如追逐私利的欲望。黑格爾認(rèn)為歷史是人類精神運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物?！袄硇缘慕朴?jì)”表明，在人的主觀目的、愿望的背后，還存在著更深刻的原因。例如，理想、對(duì)自由的追求。這仍然沒有超越舊哲學(xué)的思維模式。馬克思繼續(xù)追問引起動(dòng)機(jī)的原因問題。這使他有可能超越神學(xué)目的論、道德論、精神論的局限性，更深刻的理解歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。他反對(duì)從純精神的角度研究歷史，這使他超越舊唯物主義自然哲學(xué)的局限性，關(guān)注經(jīng)濟(jì)原因?qū)v史運(yùn)動(dòng)的決定性作用。（4）研究歷史運(yùn)動(dòng)的方法論問題要在歷史表象的分析中發(fā)現(xiàn)歷史運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，應(yīng)當(dāng)遵循這樣的方法論原則：▲關(guān)

7、注群眾和階級(jí)民族的行動(dòng)而不是個(gè)人的行為。馬克思考察歷史的邏輯出發(fā)點(diǎn)不是單個(gè)的個(gè)人，而是具有整體性的人群（群眾、階級(jí)、民族）。這并不是說馬克思不關(guān)心個(gè)體人的價(jià)值，而是說，從歷史的角度，而不是從個(gè)體生存的角度看，研究的邏輯出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是社會(huì)意義的人。這樣，個(gè)人必須融入階級(jí)、民族的歷史性活動(dòng)中，他才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。（康德黑格爾理解的價(jià)值）▲關(guān)注持久的有重大意義的歷史行動(dòng)。關(guān)注重大的歷史事件，而不是純個(gè)人的、個(gè)別性的事件。因此，關(guān)注對(duì)歷史必然性問題的研究，是馬克思哲學(xué)的特點(diǎn)。▲考察行為動(dòng)機(jī)背后的動(dòng)因。追問引起群眾、領(lǐng)袖的動(dòng)機(jī)

8、，可以使我們超越表面現(xiàn)象的制約，不被表層動(dòng)機(jī)所迷惑?！⒁獠煌瑲v史條件下歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律表現(xiàn)形式的特點(diǎn)。具體的分析歷史事件的具體內(nèi)容，把握其實(shí)質(zhì)。這樣，才能發(fā)現(xiàn)不同形式的歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系、共性，抓住歷史運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性。（工人階級(jí)的自為行動(dòng)與自覺行動(dòng)）（5）歷史唯物主義關(guān)于歷史研究的基本原理▲經(jīng)濟(jì)的原因是歷史變遷最深刻