體育道德建設(shè)分析論文

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1、體育道德建設(shè)分析論文1競(jìng)技體育屮虛假現(xiàn)象的倫理分析1.1實(shí)用主義思想的侵蝕目前發(fā)達(dá)國(guó)家的競(jìng)技體育已高度職業(yè)化和商業(yè)化，體育活動(dòng)自始至終都滲透著金錢的魔力和實(shí)用主義思想?，F(xiàn)實(shí)利益成為參與者追求的終極目標(biāo)，也是其唯一的體育道德標(biāo)準(zhǔn)，為達(dá)到目的可以不擇手段。在大型國(guó)際比賽中獲勝的運(yùn)動(dòng)員，可以一舉成名，并帶來(lái)滾滾財(cái)源；同時(shí)其教練員、俱樂(lè)部老板及經(jīng)紀(jì)人的前途和經(jīng)濟(jì)利益，也與運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)直接相關(guān)。正是在這種小團(tuán)體利益的驅(qū)動(dòng)下，為了確保實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，必然會(huì)產(chǎn)生一些有悖于體育道德的行為。1.2重視個(gè)人主義忽視集體主義社會(huì)主義的集體主義原則是我國(guó)體育道徳的基本原則之一，集體的力量是通過(guò)每個(gè)個(gè)體的

2、努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。在體育領(lǐng)域里人們崇尚自我?jiàn)^斗、自我完善、實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，但因此也會(huì)滋生個(gè)人主義的惡性膨脹，忽視和否認(rèn)集體的力量，導(dǎo)致集體主義群體和諧蛻變，甚至喪失。1.3多元價(jià)值取向和利益的驅(qū)使傳統(tǒng)體育道德中那種講求奉獻(xiàn)、重在參與的價(jià)值取向在引導(dǎo)人們行為時(shí)缺乏力度，進(jìn)而使得多種價(jià)值取向并存，導(dǎo)致人們?cè)隗w育行為的選擇中缺乏強(qiáng)有力的道德依據(jù)。一方面社會(huì)對(duì)成功者的評(píng)價(jià)皆以成敗論英雄，忽視了體育真正的價(jià)值是在于過(guò)程而非結(jié)果，造成對(duì)體育的價(jià)值評(píng)定失衡，影響運(yùn)動(dòng)員對(duì)自身價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)；另一方面，體育明星在人眾心冃中的地位與號(hào)召力是其他公眾人物難以比擬的。部分運(yùn)動(dòng)員、教練員正是受此影響，期望通過(guò)比

3、賽而一舉成為明星人物，享有其特權(quán)和地位，因而不惜在比賽中采用弄虛作假的不道德行為。1.4片面看待競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，失去尊重他人的道德理念體育比賽鼓勵(lì)人們樹立健康向上的競(jìng)爭(zhēng)精神，“更快、更高、更強(qiáng)”是競(jìng)技體育的宗旨。但是，“和平、友誼”是體育追求的更高境界，如果片而看待競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，就會(huì)使“友誼第一、比賽第二”失去意義，把對(duì)手看作敵人，使得傳統(tǒng)體育講求的“禮、讓”等倫理道德規(guī)范在功利面前顯得蒼白無(wú)力，而球場(chǎng)斗毆、辱罵甚至毆打裁判、利用比賽進(jìn)行報(bào)復(fù)和傷害對(duì)方等非止?，F(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。1.5職業(yè)道德和技術(shù)水平不高有些運(yùn)動(dòng)員和教練員一旦取得成績(jī)以后就以此為舷碼,要待遇、講條件，把集體和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心當(dāng)作

4、理所當(dāng)然，而對(duì)訓(xùn)練則應(yīng)付了事，失去了繼續(xù)拼搏的體育精神；有些運(yùn)動(dòng)員境界不高，缺乏體育道德，比賽屮不講精神文明、消極怠工、故意放水等；有些裁判員把個(gè)人情緒帶進(jìn)比賽，在出現(xiàn)錯(cuò)判、誤判后不但不能正確對(duì)待，甚至搞起平衡手法，造成錯(cuò)上加錯(cuò)。以德治體是體育發(fā)展的根本途徑.1體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是要求良好的道德保障隨著現(xiàn)代?；钏降奶岣?，人們參-與體育運(yùn)動(dòng)的熱情也在不斷提高。體育對(duì)人類發(fā)展有著重要的影響并月體育具有廣泛的社會(huì)影響力。群眾體育蓬勃發(fā)展，競(jìng)技體育不斷躍上新臺(tái)階。無(wú)論是群眾體育還是競(jìng)技體育的發(fā)展，其自身的特點(diǎn)都要求有良好的道德保障。.1.1體育活動(dòng)的群體性體育活動(dòng)中有許多群體運(yùn)動(dòng)，如籃

5、球、足球、排球、接力等，這些運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是參與人數(shù)多，整體性強(qiáng)，要求每人各其職、積極配合。要完成一個(gè)動(dòng)作，打好一場(chǎng)比賽，都必須努力完成自己的職責(zé)，失職便意味著要加重隊(duì)友的負(fù)擔(dān)，也就談不上配合，就會(huì)影響集體的成績(jī)，并最終使自己遭到淘汰。于集體項(xiàng)目的體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)群體性、合作性，參與這些體育運(yùn)動(dòng)考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)必須是集體，而決非是個(gè)人，個(gè)人的存在只是如何使集體更強(qiáng)大，更有戰(zhàn)斗力，可以摒棄過(guò)分自負(fù)者的個(gè)人英雄主義，從而加強(qiáng)道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。.1.2體育競(jìng)賽的公平性競(jìng)爭(zhēng)是體育運(yùn)動(dòng)的特征之一，體育運(yùn)動(dòng)常以競(jìng)爭(zhēng)的形式出現(xiàn)，因此有人稱它是現(xiàn)實(shí)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)型。但競(jìng)技體育比現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的競(jìng)爭(zhēng)更為公

6、平、公正，在體育競(jìng)爭(zhēng)中人們更能體會(huì)到競(jìng)爭(zhēng)的公平和快樂(lè)。人類熱衷于體育競(jìng)爭(zhēng)，最重要的原因之一就在于其嚴(yán)格、公平的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則。然而隨著現(xiàn)代體育逐漸走向市場(chǎng)化、職業(yè)化，競(jìng)技體育中的某些方面已背離了奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)始人顧拜旦的“和平、友誼、進(jìn)步”的理想，取勝變得比參與更重要，于是很多不正當(dāng)手段就應(yīng)運(yùn)而生，黑哨假球等體育腐敗現(xiàn)象屢禁不止，嚴(yán)重地?cái)_亂了體育競(jìng)技秩序公然地違背了公平比賽的道德原則。競(jìng)技體育的公平性，耍求必須有相應(yīng)的體育道德來(lái)維護(hù)。.1.3體育運(yùn)動(dòng)主體的年輕化體育運(yùn)動(dòng)的參與者是不分年齡、性別，但由于競(jìng)技體育要求不斷挑戰(zhàn)極限，使參加者多以年輕人為主。他們朝氣蓬勃精力充沛，但心理尚不成熟，

7、控制能力弱，辨別是非能力差，不可避免地會(huì)遇到體育市場(chǎng)中的不道德問(wèn)題。年輕人是體育的主力軍，是國(guó)家的未來(lái)，但是現(xiàn)今體育道德中的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重影響年輕人世界觀和價(jià)值觀的確立，因此強(qiáng)化體育道德的教育顯得尤為重要。.2體育事業(yè)健康發(fā)展需要正確的道德指導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀復(fù)雜多變。如何做到既考慮社會(huì)利益、他人利益，又兼顧個(gè)人利益，以利于體育事業(yè)的發(fā)展，這不僅是體制管理問(wèn)題，更是體育道德的考驗(yàn)。另外，在體育運(yùn)動(dòng)的具體行為中，也同樣存在遵循與道德規(guī)范的問(wèn)題，如裁判員吹黑哨是否符合道德，運(yùn)動(dòng)員