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1、第26卷第6期山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)V01．26No．62010年6月JournalofShandongInstituteofPhysicalEducationandSportsJune2010競技體育道德制度化及其限度分析張海濤1，陳敏2(1．曲阜師范大學(xué)公共體育教研部，山東日照276826；2．曲阜師范大學(xué)政治與社會發(fā)展學(xué)院，山東日照276826)摘要：道德制度化是現(xiàn)代社會和競技體育特定環(huán)境下競技體育道德建設(shè)的重要舉措。本研究從競技道德制度化的涵義入手，立足于在新形勢下如何加強(qiáng)社會主義體育道德建設(shè)這一現(xiàn)實(shí)問題，
2、對我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下競技體育道德制度化及其限度進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：競技體育；道德制度化；限度中圖分類號：G80—05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006—2076(2010)06—0005—04AthleticsportsmanshipsystemanditslimitZHANGHai—t001，CHENMin2(1．Dept．ofPublicPE，Q￡乒NormalUnivenity，Rizhao276826；2．PoliticsandSocialDevelopmentCollege，Q咖NormalUn
3、bJers／ty，R／zhao276826，China)Abstract：Moralsystemisanimportantmeasureofathleticsmoralreconstructioninmodemsocietyandspeciallyappoint—edenvironmentofcompetitivesports．Beginningwiththeimplicationofathleticsmoralsandfacingthenewsituationhowtostrengthenthesocial
4、ismsportsmanshipistherealisticproblem．AthleticsportsmanshipsystemanditslimithavebeenanalyzedunderthesocialistmarketeconomyconditioninChina．Keywords：competitivesports；moralsystem；limit近年來，隨著我國體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展及社會主對道德制度化而言，但用來說明當(dāng)前競技體育道德建義精神文明建設(shè)的日益加強(qiáng)，我國社會主義體育道德設(shè)中制度建設(shè)的
5、迫切性卻是合適的。建設(shè)取得了卓越的成就，社會主義體育道德新風(fēng)尚正制度化是指群體或組織的社會活動(dòng)從無規(guī)則、不在迅速形成。市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，改革開放的不斷穩(wěn)定、不嚴(yán)謹(jǐn)方式向有規(guī)則、穩(wěn)定、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪Ｊ降霓D(zhuǎn)化深人，使道德主體的意識趨于多重化，價(jià)值取向呈現(xiàn)多過程舊J。從實(shí)質(zhì)上講，制度化就是人們的社會活動(dòng)符元化，價(jià)值選擇日漸務(wù)實(shí)化，從而給社會主義體育道德合社會規(guī)范的程度和過程。道德制度化，就是把本屬建設(shè)帶來了新的問題和挑戰(zhàn)。本研究擬從競技道德制于自律范疇的道德以制度或法律的形式體現(xiàn)出來，賦度化的涵義入手，立足于在新形勢下
6、如何加強(qiáng)社會主予其制度的剛性，以強(qiáng)制力保證貫徹實(shí)施，從而化軟約義體育道德建設(shè)這一現(xiàn)實(shí)問題，對我國社會主義市場束為硬約束，化自律為他律，化自愿為義務(wù)，最終更好經(jīng)濟(jì)條件下競技體育道德制度化及其限度進(jìn)行探討。地發(fā)揮道德的社會功能。單就約束力而言，我國的古代傳統(tǒng)倫理就創(chuàng)造出極其成功的經(jīng)驗(yàn)，兩千年來的歷1競技體育道德制度化的涵義史事實(shí)證明，以宗法倫理為中心的儒家哲學(xué)是中國文關(guān)于制度問題，鄧小平同志曾說過這樣一段發(fā)人化的主體和核心，也是歷代王朝獨(dú)尊至上的國家哲學(xué)深省的話：“今天再不健全社會主義制度，人們會說，和統(tǒng)治性的意
7、識形態(tài)。道德要避免成為空洞無味的說為什么資本主義制度所能解決的一些問題，社會主義教，最為重要的途徑就是將道德制度化，道德制度化制度反而不能解決呢?這種比較方法雖然不全面，但的核心，就是借助于制度的強(qiáng)制力量推行社會道德。是我們不能因此而不加以重視?！边@段話雖不是針“在現(xiàn)代國家中，越來越多的道德規(guī)范被納入到社會收稿日期：2010～04—15基金項(xiàng)目：山東省社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(編號：06BZZ005)階段性成果。作者簡介：張海濤(1972一)，男，山東汶上人，研究方向體育教育訓(xùn)練學(xué)。5萬方數(shù)據(jù)山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)第26卷
8、第6期2010年6月的法律規(guī)則體系之中。越是文明發(fā)達(dá)、法治完善健全的化的現(xiàn)狀，各行為主體的道德社會化過程不一，各自的國家，其法律中所體現(xiàn)的道德規(guī)范便越多”口J。道德水平不一，形成的道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一。這無疑會削道德制度化應(yīng)用于競技體育的范疇，即賦予軟性弱傳統(tǒng)道德的約束作用。為此，需把競技體育中最基的道德以外在的約束、監(jiān)督或強(qiáng)制性，將道德規(guī)范納入本的價(jià)值規(guī)范通過制度的形式確定下來，用標(biāo)準(zhǔn)化、制競技體育的
