教育知識(shí)與能力-綜合素質(zhì)

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1、教育知識(shí)與能力第一章教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展?考點(diǎn)1:“教育”一詞的由來：“教育”一詞最早見于《孟子?盡心上》。?考點(diǎn)2：教育的概念從廣義上說，凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想和品德的活動(dòng)都稱之為教育。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。?考點(diǎn)3：學(xué)校教育的三要素1?教育者(主導(dǎo))2.受教育者(主體)3.教育影響(中介)一教育

2、內(nèi)容和教育手段教育影響是教育實(shí)踐活動(dòng)的手段，是教育者和受教育者之間的紐帶，主要包括教育內(nèi)容、教育措施等。教育者、受教育者、教育影響這三個(gè)基本要素既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系。教育者是教育影響和受教育者的紐帶，受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對(duì)象,教育影響是教育者對(duì)受教育者作用的橋梁，是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具和中介。?考點(diǎn)4：教育的屬性1?教育的本質(zhì)屬性教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別其他事物現(xiàn)象的根本特征。它有以下四方面的特點(diǎn)：(1)教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，是個(gè)體在社會(huì)的生存

3、需要。(2)教育是有意識(shí)、有目的、自覺地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。(3)教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。(4)存在教育的基本三要素是教育者、受教育者及教育影響。2.教育的社會(huì)屬性(1)永恒性(2)歷史性(3)相對(duì)獨(dú)立性教育受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)等因素制約，但教育又具有相對(duì)獨(dú)立性，表現(xiàn)在三方面：(1)教育具有繼承性。教育不能脫離社會(huì)物質(zhì)條件而憑空產(chǎn)生，同時(shí)又是從以往教育發(fā)展而來的，都與以往教育有著淵源關(guān)系。（2）教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。（3）教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。表現(xiàn)：教育落后于一定的

4、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，教育對(duì)其有阻礙作用；教育超前于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，教育對(duì)其有催生作用。?考點(diǎn)5：教育的起源學(xué)說主張代表人物神話起源說神（上帝或天）所創(chuàng)造的宗教生物起源說動(dòng)物界的生存本能利托爾諾、沛西?能心理起源說兒童對(duì)成年人的“無意識(shí)模仿”孟祿勞動(dòng)起源說勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的需證統(tǒng)一米丁斯基、凱洛夫※巧記：“本能生利息（西），心源美夢(mèng)（孟）”?考點(diǎn)6：原始社會(huì)教育的特點(diǎn)（1）無等級(jí)性；（2）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融洽在一起——緊密集合;（3）哎育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。?考點(diǎn)7

5、：古代社會(huì)的教育奴隸社會(huì)學(xué)校名稱教肓內(nèi)容備注中國(guó)夏、商、西周庠序校六藝（禮樂射御書數(shù)）政教合一學(xué)在官府外國(guó)古印度古儒《吠陀》為主的經(jīng)典、經(jīng)義宗教教肓古埃及文士學(xué)較文字、書寫、執(zhí)政能力嘆僧為師嘆吏為師古希臘斯巴達(dá)軍事體肓尚武雅典政治、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、體操等崇文封建社會(huì)學(xué)校名稱教育內(nèi)容備注中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)以儒、婁為主的顯學(xué)漢代官學(xué)私學(xué)"獨(dú)尊儒術(shù)”察舉制征辟制隋唐六學(xué)二館分科教學(xué)（經(jīng)、史、律、書、數(shù)）科舉制西方中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校七藝（三科、四學(xué)〉培養(yǎng)教師和僧侶騎士學(xué)校七技培養(yǎng)封建騎士古代學(xué)校教育的基本特征是：（

6、1）古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，具有非生產(chǎn)性。（2）具有階級(jí)性；封建社會(huì)的學(xué)校還具有等級(jí)性。（3）表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。（4）古代產(chǎn)生了學(xué)校，教育作為統(tǒng)治階級(jí)的工具。?考點(diǎn)8：20世紀(jì)以后的教育1.20世紀(jì)以后教育的新特點(diǎn)（1）教育的終身化。（2）教育的全民化。（3）教育的民主化。（4）教育的多元化。（5）教育的現(xiàn)代化?！捎洠骸叭穸喱F(xiàn)終”2.現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢(shì)第一，加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。第二，強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。第三，普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方

7、向發(fā)展。第四，髙等教育的類型日益多樣化。第五，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。第六，教育制度有利于國(guó)際交流。3.教育各時(shí)期發(fā)展特點(diǎn)時(shí)期特點(diǎn)原始社會(huì)的教肓無等級(jí)性；與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合,教法單一古代社會(huì)的教肓階經(jīng)性和等級(jí)性；與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離；道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性現(xiàn)代社會(huì)的教肓初等義務(wù)教肓的普遍實(shí)施；班級(jí)授課制20世紀(jì)以后的教肓終身化、全民化、民主化、多元化、現(xiàn)代化第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展?考點(diǎn)9：教育學(xué)的概念教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。（1）

8、根本任務(wù)：揭示教育規(guī)律；（2）內(nèi)在動(dòng)力：教育問題；（3）屬于基礎(chǔ)學(xué)科。?考點(diǎn)10：教育學(xué)的萌芽★1?萌芽階段代表人物和代表著作A.中國(guó)（1）《學(xué)記》，（作者樂正克）一一中國(guó)古代、世界上第一本教育學(xué)專著觀點(diǎn)：“化民成俗，其必由學(xué)冬揭示了教育的重要性“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”：闡釋了啟發(fā)式教學(xué)“學(xué)不it等”：教學(xué)要循序漸進(jìn)（2）孔子一一《論語》:有教無類、因材施教、啟發(fā)式教學(xué)（“不憤不啟，不樓不發(fā)”）B.西方（1）蘇格拉底：“產(chǎn)婆術(shù)”（問答法，啟發(fā)性原