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《淺議當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺議當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識『摘要』：社會轉(zhuǎn)型期間，人學(xué)牛的責(zé)任意識不斷被人們注視并期望看，但轉(zhuǎn)型社會的雙重甚至多重價值取向卻不容質(zhì)疑地早己滲入“象牙塔”里的莘莘學(xué)子心中。本文從眾多統(tǒng)計數(shù)據(jù)中深刻分析了大學(xué)生責(zé)任意識的現(xiàn)狀，并試從多方面探討人學(xué)生社會責(zé)任意識的培養(yǎng)機制?！宏P(guān)鍵詞』：大學(xué)牛責(zé)任意識“大學(xué)生的責(zé)任意識”這個話題，似乎因為去年的“非典”疫情突兀地橫亙在人們眼前，在社會每一個歷史階段的特殊時期，總會出現(xiàn)大學(xué)生們走在潮頭的身影，總有一批勇于承擔(dān)責(zé)任的大學(xué)生活躍在最關(guān)鍵的時刻。但在這次“非典”的考驗面前，由于傳染病的特殊性，我們必須堅守在校園中，就在這種情
2、況下，我們看到了一些“另類”現(xiàn)象：一個又一個大學(xué)生違反校規(guī)離開校園；有的同學(xué)因固定食堂和每天數(shù)次的消毒而不耐煩；也有的同學(xué)終日惶惶，或是在空虛無聊中打發(fā)光陰……這些，是不是面對整個社會危機應(yīng)有的態(tài)度呢？一、什么是責(zé)任意識簡單地說，責(zé)任意識就是指自己了解、知曉、覺察到自己職責(zé)范圍內(nèi)應(yīng)該做的事。它包含幾層涵義：⑴責(zé)任意識的內(nèi)容是客觀的，源于外界對個體所負職責(zé)和義務(wù)的要求；⑵責(zé)任意識的表現(xiàn)形式是主觀的，是個體對自己所負職責(zé)和義務(wù)的反映，是個體所認(rèn)識到的職責(zé)和義務(wù)；⑶責(zé)任意識具有動力作用，可以引導(dǎo)個體的行為，責(zé)任意識因而會成為行動的動力，控制、調(diào)節(jié)個體的行為。責(zé)任
3、意識既包括個體對自己所負的對國家（社會、民族）職責(zé)的認(rèn)知，同時也應(yīng)該包括對他人、對家庭、甚至對自己職責(zé)和義務(wù)的覺察的認(rèn)知。因此，責(zé)任意識包括對國家（社會、民族）的責(zé)任意識、對他人（包括集體、家人、朋友等）的責(zé)任意識、對自己（包括對工作、學(xué)習(xí)、生活等）的責(zé)任意識。責(zé)任意識其實是責(zé)任主體對自身行為合理性、正義性、崇高性的理解。是人們對高尚的行為、優(yōu)秀的品質(zhì)、崇高的理想所產(chǎn)生的“敬意”，對卑下的行為、庸俗的品質(zhì)、低級的趣味所產(chǎn)生的“恥感”。在價值整合度較高的文化環(huán)境中，人們對何者為榮、何者為恥、何者為善、何者為惡、何者為潔、何者為污、何者為美、何者為丑、何者為高
4、尚、何者為鄙俗等，是一目了然的，或者是約定俗成的。人們能不假思索地做出符合多數(shù)人普遍接受和認(rèn)可的行為準(zhǔn)則判斷。而在社會轉(zhuǎn)型的過渡時期，受到雙重標(biāo)準(zhǔn)或多重標(biāo)準(zhǔn)的影響，似乎無論那一種標(biāo)準(zhǔn)都有一定的“合理性”，而任何一種標(biāo)準(zhǔn)的背后，又都可以找到一種反向標(biāo)準(zhǔn)，它同樣有存在的合理性。因此使得人們常常在價值評價中顯得模棱兩可，從而陷入矛盾之中。二、當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識㈠個體意識不斷強化隨著改革開放激活的自我意識的增強，大學(xué)生對個體生命價值的尊重程度日益提高，多數(shù)大學(xué)生將自身生命價值的實現(xiàn)同國家利益緊密地聯(lián)系在一起，進而提升了社會責(zé)任意識。在回答“假如國家突然遇到危險或
5、困難（災(zāi)難、敵國入侵等），您的選擇是什么”時，有30.85%的大學(xué)生回答：“國家需要，可以獻出自己的一切”；有59.14%的大學(xué)生回答：“盡自己最大力量給予幫助”；但值得注意的是，也有3.83%的大學(xué)生回答：“別人怎么做，我也怎么做”，有1.29%的大學(xué)生回答：“與我無關(guān)”；有1.34%的大學(xué)生回答“無論怎樣做，自己都不能吃虧”，3.44%的大學(xué)生回答：“說不清或不做回答”。社會轉(zhuǎn)型期的評價失范必然導(dǎo)致行為選擇的迷茫，這種選擇的矛盾沖突，在大學(xué)生身上表現(xiàn)的十分明顯。那些在“國家突然遇到危險或困難時”，采取“別人怎樣做，我也怎樣做”的態(tài)度和“無論怎樣做，自己
6、都不能吃虧”的人，就反映了其責(zé)任意識的矛盾性，他們在祖國需要時考慮的是自己的得失，即使為祖國服務(wù)也不能吃虧。這反映了在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，一些大學(xué)生受利益驅(qū)動原則的影響，信奉等價交換原則，致使責(zé)任意識發(fā)生了扭曲。㈡魚和熊掌意欲兼得轉(zhuǎn)型期大學(xué)生面臨的生存壓力使當(dāng)代大學(xué)生從高高在上的理想境界回到現(xiàn)實生活。追求目標(biāo)也從政治轉(zhuǎn)向經(jīng)濟、從理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實、從精英意識轉(zhuǎn)向注重個人利益與自我價值，追求現(xiàn)實中即時可以得到的東西，他們在理想與金錢、精神追求與物質(zhì)享受方面，開始拋棄非此即彼的極端思維方式，而力圖二者兼顧。在他們看來，理想與責(zé)任也可以是享受人生之快樂，只是應(yīng)該把自
7、己的理想與責(zé)任同社會的需要結(jié)合起來，這反映了當(dāng)代大學(xué)生越來越趨向社會需求與個人利益兼得的現(xiàn)實性價值取向。㈢責(zé)任意識與行為表現(xiàn)的矛盾大學(xué)生認(rèn)同大學(xué)生有社會責(zé)任感的社會評價。在他們看來，這樣的評價符合大學(xué)生的實際，他們認(rèn)為，大學(xué)生作為國家棟梁、社會精英，應(yīng)該肩負社會責(zé)任，充滿理想，不能無憂無慮，得過且過。但一直生存于父母羽翼之下，從未涉足世事的當(dāng)代大學(xué)生，責(zé)任意識的層次大多停留在孝敬父母和努力學(xué)習(xí)的較低層面上，在為國家利益著想上，有一部分大學(xué)生認(rèn)為不應(yīng)只為國家利益著想，不贊同個人利益應(yīng)當(dāng)服從國家利益。大學(xué)生存在抬高自己貶低他人的現(xiàn)象，為國家利益著想自己比其他同
8、學(xué)做的更好，不為國家利益著想其他同學(xué)比自己做的更差。三、建立培養(yǎng)大
