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《淺議當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺議當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)『摘要』:社會(huì)轉(zhuǎn)型期間,人學(xué)牛的責(zé)任意識(shí)不斷被人們注視并期望看,但轉(zhuǎn)型社會(huì)的雙重甚至多重價(jià)值取向卻不容質(zhì)疑地早己滲入“象牙塔”里的莘莘學(xué)子心中。本文從眾多統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中深刻分析了大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀,并試從多方面探討人學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)機(jī)制?!宏P(guān)鍵詞』:大學(xué)牛責(zé)任意識(shí)“大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)”這個(gè)話題,似乎因?yàn)槿ツ甑摹胺堑洹币咔橥回5貦M亙?cè)谌藗冄矍?,在社?huì)每一個(gè)歷史階段的特殊時(shí)期,總會(huì)出現(xiàn)大學(xué)生們走在潮頭的身影,總有一批勇于承擔(dān)責(zé)任的大學(xué)生活躍在最關(guān)鍵的時(shí)刻。但在這次“非典”的考驗(yàn)面前,由于傳染病的特殊性,我們必須堅(jiān)守在校園中,就在這種情
2、況下,我們看到了一些“另類”現(xiàn)象:一個(gè)又一個(gè)大學(xué)生違反校規(guī)離開校園;有的同學(xué)因固定食堂和每天數(shù)次的消毒而不耐煩;也有的同學(xué)終日惶惶,或是在空虛無(wú)聊中打發(fā)光陰……這些,是不是面對(duì)整個(gè)社會(huì)危機(jī)應(yīng)有的態(tài)度呢?一、什么是責(zé)任意識(shí)簡(jiǎn)單地說(shuō),責(zé)任意識(shí)就是指自己了解、知曉、覺(jué)察到自己職責(zé)范圍內(nèi)應(yīng)該做的事。它包含幾層涵義:⑴責(zé)任意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,源于外界對(duì)個(gè)體所負(fù)職責(zé)和義務(wù)的要求;⑵責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)形式是主觀的,是個(gè)體對(duì)自己所負(fù)職責(zé)和義務(wù)的反映,是個(gè)體所認(rèn)識(shí)到的職責(zé)和義務(wù);⑶責(zé)任意識(shí)具有動(dòng)力作用,可以引導(dǎo)個(gè)體的行為,責(zé)任意識(shí)因而會(huì)成為行動(dòng)的動(dòng)力,控制、調(diào)節(jié)個(gè)體的行為。責(zé)任
3、意識(shí)既包括個(gè)體對(duì)自己所負(fù)的對(duì)國(guó)家(社會(huì)、民族)職責(zé)的認(rèn)知,同時(shí)也應(yīng)該包括對(duì)他人、對(duì)家庭、甚至對(duì)自己職責(zé)和義務(wù)的覺(jué)察的認(rèn)知。因此,責(zé)任意識(shí)包括對(duì)國(guó)家(社會(huì)、民族)的責(zé)任意識(shí)、對(duì)他人(包括集體、家人、朋友等)的責(zé)任意識(shí)、對(duì)自己(包括對(duì)工作、學(xué)習(xí)、生活等)的責(zé)任意識(shí)。責(zé)任意識(shí)其實(shí)是責(zé)任主體對(duì)自身行為合理性、正義性、崇高性的理解。是人們對(duì)高尚的行為、優(yōu)秀的品質(zhì)、崇高的理想所產(chǎn)生的“敬意”,對(duì)卑下的行為、庸俗的品質(zhì)、低級(jí)的趣味所產(chǎn)生的“恥感”。在價(jià)值整合度較高的文化環(huán)境中,人們對(duì)何者為榮、何者為恥、何者為善、何者為惡、何者為潔、何者為污、何者為美、何者為丑、何者為高
4、尚、何者為鄙俗等,是一目了然的,或者是約定俗成的。人們能不假思索地做出符合多數(shù)人普遍接受和認(rèn)可的行為準(zhǔn)則判斷。而在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)渡時(shí)期,受到雙重標(biāo)準(zhǔn)或多重標(biāo)準(zhǔn)的影響,似乎無(wú)論那一種標(biāo)準(zhǔn)都有一定的“合理性”,而任何一種標(biāo)準(zhǔn)的背后,又都可以找到一種反向標(biāo)準(zhǔn),它同樣有存在的合理性。因此使得人們常常在價(jià)值評(píng)價(jià)中顯得模棱兩可,從而陷入矛盾之中。二、當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)㈠個(gè)體意識(shí)不斷強(qiáng)化隨著改革開放激活的自我意識(shí)的增強(qiáng),大學(xué)生對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的尊重程度日益提高,多數(shù)大學(xué)生將自身生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同國(guó)家利益緊密地聯(lián)系在一起,進(jìn)而提升了社會(huì)責(zé)任意識(shí)。在回答“假如國(guó)家突然遇到危險(xiǎn)或
5、困難(災(zāi)難、敵國(guó)入侵等),您的選擇是什么”時(shí),有30.85%的大學(xué)生回答:“國(guó)家需要,可以獻(xiàn)出自己的一切”;有59.14%的大學(xué)生回答:“盡自己最大力量給予幫助”;但值得注意的是,也有3.83%的大學(xué)生回答:“別人怎么做,我也怎么做”,有1.29%的大學(xué)生回答:“與我無(wú)關(guān)”;有1.34%的大學(xué)生回答“無(wú)論怎樣做,自己都不能吃虧”,3.44%的大學(xué)生回答:“說(shuō)不清或不做回答”。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的評(píng)價(jià)失范必然導(dǎo)致行為選擇的迷茫,這種選擇的矛盾沖突,在大學(xué)生身上表現(xiàn)的十分明顯。那些在“國(guó)家突然遇到危險(xiǎn)或困難時(shí)”,采取“別人怎樣做,我也怎樣做”的態(tài)度和“無(wú)論怎樣做,自己
6、都不能吃虧”的人,就反映了其責(zé)任意識(shí)的矛盾性,他們?cè)谧鎳?guó)需要時(shí)考慮的是自己的得失,即使為祖國(guó)服務(wù)也不能吃虧。這反映了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下,一些大學(xué)生受利益驅(qū)動(dòng)原則的影響,信奉等價(jià)交換原則,致使責(zé)任意識(shí)發(fā)生了扭曲。㈡魚和熊掌意欲兼得轉(zhuǎn)型期大學(xué)生面臨的生存壓力使當(dāng)代大學(xué)生從高高在上的理想境界回到現(xiàn)實(shí)生活。追求目標(biāo)也從政治轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)、從理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)、從精英意識(shí)轉(zhuǎn)向注重個(gè)人利益與自我價(jià)值,追求現(xiàn)實(shí)中即時(shí)可以得到的東西,他們?cè)诶硐肱c金錢、精神追求與物質(zhì)享受方面,開始拋棄非此即彼的極端思維方式,而力圖二者兼顧。在他們看來(lái),理想與責(zé)任也可以是享受人生之快樂(lè),只是應(yīng)該把自
7、己的理想與責(zé)任同社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái),這反映了當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越趨向社會(huì)需求與個(gè)人利益兼得的現(xiàn)實(shí)性價(jià)值取向。㈢責(zé)任意識(shí)與行為表現(xiàn)的矛盾大學(xué)生認(rèn)同大學(xué)生有社會(huì)責(zé)任感的社會(huì)評(píng)價(jià)。在他們看來(lái),這樣的評(píng)價(jià)符合大學(xué)生的實(shí)際,他們認(rèn)為,大學(xué)生作為國(guó)家棟梁、社會(huì)精英,應(yīng)該肩負(fù)社會(huì)責(zé)任,充滿理想,不能無(wú)憂無(wú)慮,得過(guò)且過(guò)。但一直生存于父母羽翼之下,從未涉足世事的當(dāng)代大學(xué)生,責(zé)任意識(shí)的層次大多停留在孝敬父母和努力學(xué)習(xí)的較低層面上,在為國(guó)家利益著想上,有一部分大學(xué)生認(rèn)為不應(yīng)只為國(guó)家利益著想,不贊同個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從國(guó)家利益。大學(xué)生存在抬高自己貶低他人的現(xiàn)象,為國(guó)家利益著想自己比其他同
8、學(xué)做的更好,不為國(guó)家利益著想其他同學(xué)比自己做的更差。三、建立培養(yǎng)大