淺議當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

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1、淺議當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)『摘要』：社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，人學(xué)牛的責(zé)任意識(shí)不斷被人們注視并期望看，但轉(zhuǎn)型社會(huì)的雙重甚至多重價(jià)值取向卻不容質(zhì)疑地早己滲入“象牙塔”里的莘莘學(xué)子心中。本文從眾多統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中深刻分析了大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀，并試從多方面探討人學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)機(jī)制?！宏P(guān)鍵詞』：大學(xué)牛責(zé)任意識(shí)“大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)”這個(gè)話題，似乎因?yàn)槿ツ甑摹胺堑洹币咔橥回５貦M亙?cè)谌藗冄矍?，在社?huì)每一個(gè)歷史階段的特殊時(shí)期，總會(huì)出現(xiàn)大學(xué)生們走在潮頭的身影，總有一批勇于承擔(dān)責(zé)任的大學(xué)生活躍在最關(guān)鍵的時(shí)刻。但在這次“非典”的考驗(yàn)面前，由于傳染病的特殊性，我們必須堅(jiān)守在校園中，就在這種情

2、況下，我們看到了一些“另類”現(xiàn)象：一個(gè)又一個(gè)大學(xué)生違反校規(guī)離開校園；有的同學(xué)因固定食堂和每天數(shù)次的消毒而不耐煩；也有的同學(xué)終日惶惶，或是在空虛無(wú)聊中打發(fā)光陰……這些，是不是面對(duì)整個(gè)社會(huì)危機(jī)應(yīng)有的態(tài)度呢？一、什么是責(zé)任意識(shí)簡(jiǎn)單地說(shuō)，責(zé)任意識(shí)就是指自己了解、知曉、覺(jué)察到自己職責(zé)范圍內(nèi)應(yīng)該做的事。它包含幾層涵義：⑴責(zé)任意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，源于外界對(duì)個(gè)體所負(fù)職責(zé)和義務(wù)的要求；⑵責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)形式是主觀的，是個(gè)體對(duì)自己所負(fù)職責(zé)和義務(wù)的反映，是個(gè)體所認(rèn)識(shí)到的職責(zé)和義務(wù)；⑶責(zé)任意識(shí)具有動(dòng)力作用，可以引導(dǎo)個(gè)體的行為，責(zé)任意識(shí)因而會(huì)成為行動(dòng)的動(dòng)力，控制、調(diào)節(jié)個(gè)體的行為。責(zé)任

3、意識(shí)既包括個(gè)體對(duì)自己所負(fù)的對(duì)國(guó)家（社會(huì)、民族）職責(zé)的認(rèn)知，同時(shí)也應(yīng)該包括對(duì)他人、對(duì)家庭、甚至對(duì)自己職責(zé)和義務(wù)的覺(jué)察的認(rèn)知。因此，責(zé)任意識(shí)包括對(duì)國(guó)家（社會(huì)、民族）的責(zé)任意識(shí)、對(duì)他人（包括集體、家人、朋友等）的責(zé)任意識(shí)、對(duì)自己（包括對(duì)工作、學(xué)習(xí)、生活等）的責(zé)任意識(shí)。責(zé)任意識(shí)其實(shí)是責(zé)任主體對(duì)自身行為合理性、正義性、崇高性的理解。是人們對(duì)高尚的行為、優(yōu)秀的品質(zhì)、崇高的理想所產(chǎn)生的“敬意”，對(duì)卑下的行為、庸俗的品質(zhì)、低級(jí)的趣味所產(chǎn)生的“恥感”。在價(jià)值整合度較高的文化環(huán)境中，人們對(duì)何者為榮、何者為恥、何者為善、何者為惡、何者為潔、何者為污、何者為美、何者為丑、何者為高

4、尚、何者為鄙俗等，是一目了然的，或者是約定俗成的。人們能不假思索地做出符合多數(shù)人普遍接受和認(rèn)可的行為準(zhǔn)則判斷。而在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)渡時(shí)期，受到雙重標(biāo)準(zhǔn)或多重標(biāo)準(zhǔn)的影響，似乎無(wú)論那一種標(biāo)準(zhǔn)都有一定的“合理性”，而任何一種標(biāo)準(zhǔn)的背后，又都可以找到一種反向標(biāo)準(zhǔn)，它同樣有存在的合理性。因此使得人們常常在價(jià)值評(píng)價(jià)中顯得模棱兩可，從而陷入矛盾之中。二、當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)㈠個(gè)體意識(shí)不斷強(qiáng)化隨著改革開放激活的自我意識(shí)的增強(qiáng)，大學(xué)生對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的尊重程度日益提高，多數(shù)大學(xué)生將自身生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同國(guó)家利益緊密地聯(lián)系在一起，進(jìn)而提升了社會(huì)責(zé)任意識(shí)。在回答“假如國(guó)家突然遇到危險(xiǎn)或

5、困難（災(zāi)難、敵國(guó)入侵等），您的選擇是什么”時(shí)，有30.85%的大學(xué)生回答：“國(guó)家需要，可以獻(xiàn)出自己的一切”；有59.14%的大學(xué)生回答：“盡自己最大力量給予幫助”；但值得注意的是，也有3.83%的大學(xué)生回答：“別人怎么做，我也怎么做”，有1.29%的大學(xué)生回答：“與我無(wú)關(guān)”；有1.34%的大學(xué)生回答“無(wú)論怎樣做，自己都不能吃虧”，3.44%的大學(xué)生回答：“說(shuō)不清或不做回答”。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的評(píng)價(jià)失范必然導(dǎo)致行為選擇的迷茫，這種選擇的矛盾沖突，在大學(xué)生身上表現(xiàn)的十分明顯。那些在“國(guó)家突然遇到危險(xiǎn)或困難時(shí)”，采取“別人怎樣做，我也怎樣做”的態(tài)度和“無(wú)論怎樣做，自己

6、都不能吃虧”的人，就反映了其責(zé)任意識(shí)的矛盾性，他們?cè)谧鎳?guó)需要時(shí)考慮的是自己的得失，即使為祖國(guó)服務(wù)也不能吃虧。這反映了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，一些大學(xué)生受利益驅(qū)動(dòng)原則的影響，信奉等價(jià)交換原則，致使責(zé)任意識(shí)發(fā)生了扭曲。㈡魚和熊掌意欲兼得轉(zhuǎn)型期大學(xué)生面臨的生存壓力使當(dāng)代大學(xué)生從高高在上的理想境界回到現(xiàn)實(shí)生活。追求目標(biāo)也從政治轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)、從理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)、從精英意識(shí)轉(zhuǎn)向注重個(gè)人利益與自我價(jià)值，追求現(xiàn)實(shí)中即時(shí)可以得到的東西，他們?cè)诶硐肱c金錢、精神追求與物質(zhì)享受方面，開始拋棄非此即彼的極端思維方式，而力圖二者兼顧。在他們看來(lái)，理想與責(zé)任也可以是享受人生之快樂(lè)，只是應(yīng)該把自

7、己的理想與責(zé)任同社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái)，這反映了當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越趨向社會(huì)需求與個(gè)人利益兼得的現(xiàn)實(shí)性價(jià)值取向。㈢責(zé)任意識(shí)與行為表現(xiàn)的矛盾大學(xué)生認(rèn)同大學(xué)生有社會(huì)責(zé)任感的社會(huì)評(píng)價(jià)。在他們看來(lái)，這樣的評(píng)價(jià)符合大學(xué)生的實(shí)際，他們認(rèn)為，大學(xué)生作為國(guó)家棟梁、社會(huì)精英，應(yīng)該肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，充滿理想，不能無(wú)憂無(wú)慮，得過(guò)且過(guò)。但一直生存于父母羽翼之下，從未涉足世事的當(dāng)代大學(xué)生，責(zé)任意識(shí)的層次大多停留在孝敬父母和努力學(xué)習(xí)的較低層面上，在為國(guó)家利益著想上，有一部分大學(xué)生認(rèn)為不應(yīng)只為國(guó)家利益著想，不贊同個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從國(guó)家利益。大學(xué)生存在抬高自己貶低他人的現(xiàn)象，為國(guó)家利益著想自己比其他同

8、學(xué)做的更好，不為國(guó)家利益著想其他同學(xué)比自己做的更差。三、建立培養(yǎng)大