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《顯性教育與隱性教育整合的對策淺探》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、顯性教育與隱性教育整合的對策淺探論文摘要顯性教育與隱性教育作為高校徳育方法中兩種基本方法，既相互區(qū)別，乂相互聯(lián)系、相互補充，在高校徳育過程中發(fā)揮著重要的作川。在高校徳冇過程中，顯性教冇與隱性教冇應(yīng)互為補充，互為融合。本文從學(xué)校的教學(xué)方而、校園文化方而和社會實踐活動等方而較為詳細的提出了整合的對策，為高校徳育工作提供了有力的指導(dǎo)，有助于提窩高校徳育水平，增強高校徳育工作的實效性。論文關(guān)鍵詞顯性教育隱性教育高校徳育受傳統(tǒng)教冇模式的影響，長期以來，我國高校徳冇方法屮主要是以顯性教冇為主，對隱性教冇的作用認識不足、重視不夠。對顯性教育與隱性教育的整合理論不能片
2、ini、孤立的研究，要結(jié)合當(dāng)前高校德育工作的實際情況，結(jié)合受教育者的發(fā)展變化，反思當(dāng)詢髙校德育工作屮存在的問題，抓住高校德育改革發(fā)展的機遇，摸索出高校德育工作的新路徑，培養(yǎng)和塑造出符合時代要求的高素質(zhì)人才。一、創(chuàng)新傳統(tǒng)的“灌輸式”教育在計劃經(jīng)濟時代，我國高校的德育更多是采用顯性教育的方式，通過正面的理論灌輸，對受教育者進行思想政治教育，并在那特殊時期收到了良好的效果。傳統(tǒng)的教學(xué)是教師中心，它以教師片面地注入知識，照木宣科地讓學(xué)生被動地接受教科書屮的“系統(tǒng)知識”，這種灌輸式的教學(xué)排斥了學(xué)牛應(yīng)當(dāng)把握的現(xiàn)象、過程與學(xué)牛的表象、經(jīng)驗Z間的關(guān)系，無視新知的牛成與
3、發(fā)展乃是這兩者Z間交互作用的結(jié)果。它是一種無視學(xué)生個別差異的同步教學(xué)，在這種條件下不可能期待學(xué)生能動的活動，也不能培育他們的能動性與創(chuàng)造性。（一）教育者要加強學(xué)習(xí)，提升口身的整體素質(zhì)“教師是學(xué)生增長知識和思想進步的導(dǎo)師，他的一言一行都會對學(xué)牛產(chǎn)主影響，一定耍在思想政治上，道德品質(zhì)上，意識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，口覺率先典范，這樣才能真正為人師表”。面對大學(xué)牛思想上的復(fù)雜多變性，教育者在德育過程中耍實行顯性教育少隱性教育的整合，對出現(xiàn)的問題要進行全方位、多角度的思考。教育者應(yīng)拓展相關(guān)學(xué)科的理論知識，加強對哲學(xué)、教育學(xué)及心理學(xué)的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確把握受教育者的心理變
4、化趨勢，從而有針對性的實施思想政治教育。當(dāng)今社會是一個信息化的時代，而網(wǎng)絡(luò)是信息傳遞最快的一個平臺，教育者要緊跟時代步伐，提升自身計算機應(yīng)用水平，能夠熟練運用網(wǎng)絡(luò)獲取信息，通過網(wǎng)絡(luò)與受教育者交流互動，增強徳育效果。（二）要充分發(fā)揮受教育者的主體作用思想政治教育是人類的一種主體性活動，是人存在和發(fā)展的一種方式。在顯性教育與隱性教育整合的過程中，不僅要正而向受教育者灌輸必要的知識和理論，更強調(diào)受教育者親身參與、親身體驗和親身感悟，在無形Z中接受思想政治教育的培養(yǎng)。顯性教育與隱性教育的整合要樹立受教育者主體性意識，變單向的灌輸為雙向的互動交流，喚醒受教育者的
5、主體意識，調(diào)動他們的積極性。主體性意識的增強有助于受教育者主動地認知、能動的發(fā)現(xiàn)、止確的選擇，主動進行自我教育。教育者要善于啟發(fā)和引導(dǎo)受教育者，把尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生、感染學(xué)生貫穿在教育的全過程，關(guān)注、理解、尊重學(xué)生的發(fā)展需要，尊重學(xué)生的價值選擇，鼓勵學(xué)生的個性發(fā)展，強調(diào)通過潛移默化的教冇促成人才的全而發(fā)展。（三）教冇者與受教冇者在徳冇過程中加強溝通交流溝通是人與人之間取得相互聯(lián)系的一個重要渠道，沒有溝通，人類就不能得到發(fā)展。在徳育過程中，教育者不僅要傳授學(xué)牛知識和教會學(xué)牛如何學(xué)習(xí)，更〕重要的是教會學(xué)牛如何與人溝通。在現(xiàn)實情況中，教育主休與受教育者Z間缺
6、乏交流，原因也是多方血的，一是師生Z間沒有很好的交流平臺和足夠的交流時間，師生間的交流僅局限在冇限的課堂學(xué)習(xí)中；二是師生間的代溝，師生間的年齡差距和不同的生活背呆，成為師生間溝通交流的阻礙。師生間的溝通方式有多種，有語言溝通、庁體語言溝通和書而溝通等，教育主體要根據(jù)受教冇者的個體差異，采取不同的溝通方式，比如說,對于性格內(nèi)向的學(xué)生來說，身體語言的溝通和書而溝通效果會相對好一?些，相反，對于那些性格外向的學(xué)生來說，直接的語言溝通效果會更好一些。教育主體不管采取什么樣的溝通方式，都要調(diào)動受教育者參與的枳極性，讓每個受教育者都參與到顯性教育與隱性教育整合的過
7、程中，切實捉高徳育的實效性。二、開發(fā)校園文化資源校園文化資源包括校園物質(zhì)文化資源和校園精神文化資源，也就是校園的“硬件”和“軟件”。有效利川和開發(fā)校園文化資源，營造良好的徳育環(huán)境，對顯性教育與隱性教育的整合十分有川。加拿大教授斯蒂芬利考克在《我見Z牛津》一書中說：“對學(xué)牛真正有價值的東西，是他周圍的?；瞽h(huán)境?！毙@的物質(zhì)文化資源和精神文化資源也是隱性教育發(fā)揮作用的一個蟲要的載體。校園文化建設(shè)是一個學(xué)校前進和發(fā)展的永恒的主題，校園文化直接影響學(xué)校各方血的工作，它不僅是素質(zhì)教育的—?個重要內(nèi)容，也是學(xué)校發(fā)展的一個主要內(nèi)容，良好的校園文化將促使學(xué)校更健康、穩(wěn)
8、定的發(fā)展。校園文化環(huán)境，作為一種無形的教育力量，在德育過程中對受教育者影響其大。（一）加強校園
