淺談吳文化的源流及其影響

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1、淺談吳文化的源流及其影響一、吳地的歷史衍變吳的地域空間主要在江蘇，是全國經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，又是具有古老文化傳統(tǒng)的地區(qū)。吳文化是古老中華文明的重要組成部分，它和越文化、荊矩文化共同成為長江流域文明的主流。蘇南地區(qū)一向有“魚米之鄉(xiāng)”的美稱，其實所謂魚米之鄉(xiāng)，也就是司馬遷所說的“飯稻羹魚”的延仲，從飯稻羹魚到魚米Z鄉(xiāng)是經(jīng)過了2000年的發(fā)展演變才形成的。西漢時這里的人口密度每平方公里不到10人，而當(dāng)時的關(guān)中地區(qū)已達200人以上。正是在這種相差懸殊的情況下，開始南方與北方的競賽。飯稻羹魚的農(nóng)業(yè)慢慢地養(yǎng)活了更多的人口

2、，孕育出愈來愈燦爛的吳文化?，F(xiàn)在，江蘇人口密度己達每平方公里500人以上，人杰地靈。東南自唐宋以后的人才輩出，更是引人注日。（一）昊文化的形成止統(tǒng)的中原文化起源于黃河流域，重農(nóng)輕商，是典型的農(nóng)墾文化，有較強的封閉性。而吳文明山于古時遠離政治中心，并且地處沿海地區(qū)，口然條件優(yōu)越，水路交通便利，起步又略晩于黃河流域，是一種開放的文化。夏商時期，這一地區(qū)遠離屮原，被視為蠻荒地帶；直到周的先祖古公亶父時，太伯奔吳,建立了南方第一個國家吳國，而當(dāng)時，古老的百越民族生活在此，文身斷發(fā)，過著原始的生活。到了春秋末年，

3、這里才接受中原文化的影響。公元前584年左右，吳國的第十九代君主壽夢當(dāng)政，一個地處偏僻默默無聞的蠻荒小國，在華夏人地突然刮起了一股旋風(fēng)，吳國開始在春秋舞臺上橫空出世，嶄露頭角，中原各國無不震動。中原大國晉國向吳國派出了一個特殊的使臣，那就在晉楚爭霸中起了決立性作用的重要人物巫臣，他將中原先進的車戰(zhàn)Z法帯到了吳國。孫武、伍子胥等外來重臣，把中原文化和荊處文化帶到吳國，使吳國迅速崛起,強盛一時。吳國本土則出現(xiàn)了杰出的思想家、外交家、音樂家季札。季子淡薄名利，四次計國被傳為美談；誠信守諾的徳行操守更為人稱頌。

4、他出訪中原各國，觀樂評政，見微知著，贏得諸侯的尊敬。他是吳文化在先秦時期最具代表性的人物。吳越春秋譜寫了歷史輝煌的一頁，創(chuàng)造了既冇中原文化特質(zhì)，又區(qū)別于黃河流域文明、具有鮮明白身特點的吳文化，是長江流域文明的集中體現(xiàn)。厲來吳被越所滅，越亡于楚。然而進入秦漢統(tǒng)一以厲，吳地一直被邊緣化，統(tǒng)治者為了加強中央統(tǒng)治的專制集權(quán)，防止地方的自主和反叛，加以tJ光的短淺，不能利用統(tǒng)一的威勢去發(fā)展南方，而是采取消滅地方割據(jù)勢力，集權(quán)于屮央的強干弱枝的政策，以鞏固其力世帝業(yè)。秦始皇初滅六國，便遷徙天下豪富12萬戶集中于咸陽

5、及巴蜀；漢繼秦后，釆取同樣的手法，有過乙而無不及。漢高帝遷徙六國國王后裔、豪杰、名家及齊國的田氏、處國的昭氏、屈氏、呆氏、懷氏五大族10萬余人入關(guān)，從而使得東南地區(qū)的農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟和文化發(fā)展的進程，遭到人為的打擊而受挫，發(fā)展甚是緩慢。到六朝時期才逐步與中原文化融合，并成為全國政治經(jīng)濟文化中心。先秦時期的昊文化，雖受華夏文化的影響，但基本上還是相對獨立的夷文化，是中國諸少數(shù)民族文化中最發(fā)達的一支。漢代的吳文化，則是中國主流文化——漢族文化的一個區(qū)域型態(tài)。這一轉(zhuǎn)型過程，開始于楚威王敗越，劇變于秦皇、漢武時期。這

6、段時期，吳本土居民人量入海南奔，楚人與中原人先厲進入?yún)堑?，由于主?dǎo)人口與基本居民發(fā)生變換，使吳文化的民族性隨之激變。六朝時期是吳文化發(fā)生根本性變化并融入主流文化的重要時期。三國吋期的吳國承上丿』下，在思想界學(xué)術(shù)界沒有重大建樹，卻因為孫氏集團的偏安，使江東免遭戰(zhàn)禍，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟復(fù)蘇,并形成了土著氏族階層,這個階層在東晉及整個南朝思想、文化、藝術(shù)乃至經(jīng)濟、軍事方而起了極大作用。在中國文化史上，六朝時期以前產(chǎn)牛并存續(xù)于江南地區(qū)的吳文化，尚未形成一種真止具有核心價值理念，具有鮮明的統(tǒng)一性和系統(tǒng)性的文化形態(tài)。冑

7、到六朝前期，吳的民眾仍以尚武逞勇為風(fēng)氣。相比中原地區(qū)，吳文化的落后是明顯的。但就總體性狀而言，粗獷中蘊涵精雅，是當(dāng)時吳文化的顯著特征。（二）吳文化的繁榮蘇南地區(qū)在吳國時期曾冇較發(fā)達的農(nóng)業(yè)和文化，只是在秦漢的400來年中反而停滯落后，直到南朝開始恢復(fù)，唐宋以后超過北方。這個過程中，永嘉南渡是一個轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵，也可以說是歷史的契機。隨著代表正統(tǒng)的政權(quán)南遷，政治、文化中心轉(zhuǎn)移到了南方。王羲之曾說：“以區(qū)區(qū)吳越，經(jīng)緯XKI-分八九?！彪m或有所夸張，也足以說明北方的政治、經(jīng)濟、文化中心地位開始受到挑戰(zhàn)；到了齊梁年間

8、，就實實在在取代了北方的中心地位。相對戰(zhàn)火綿延的北方，南方比較穩(wěn)定，雖然政權(quán)幾經(jīng)更替，也多以“禪讓”的方式來實現(xiàn)，殘酷的殺戮限于統(tǒng)治集團中，對文化的沖擊不大。反之，迎來了一個文風(fēng)大盛的時代。東晉執(zhí)政者如王導(dǎo)、謝安之輩多為飽讀詩書的名士，同時，江南土著氏族大顯其能，與北方氏族一齊成為統(tǒng)治集團中的重要力量。文學(xué)、藝術(shù)上的成就與影響口益彰顯。南朝的帝王木身就是南方人，受木土文化的影響更不逮言。在他們的推動和影響下，尚文Z風(fēng)口趨明顯。在這樣的背景下