中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探討.pdf

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1、規(guī)劃設(shè)計(jì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探討王元英（海南億隆城建投資有限公司，海南文昌571333）摘要：現(xiàn)在的景觀設(shè)計(jì)可謂是層出不窮，千變?nèi)f化，多數(shù)景觀設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)師都在為此而感到煩惱，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，也是讓現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)擁有不同風(fēng)韻的新途徑?，F(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，對(duì)于提升設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量和意境有很大的幫助。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；運(yùn)用中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674—3024（2017）01—101—02前言以讓人們產(chǎn)生共鳴符合現(xiàn)代發(fā)展的。比如，中國(guó)傳統(tǒng)文化在彩陶

2、上的雛鳥、蛙紋，青銅器上貪吃的饕鬄，漢代漆器上灑脫的在城市現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，已經(jīng)遭遇到了外來(lái)文化的洗禮，鳳紋，都是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，這種運(yùn)用充斥著創(chuàng)在全球化的驅(qū)使下，我國(guó)很多城市已經(jīng)很難發(fā)現(xiàn)它原有的特色，新，是一種文化的延續(xù)。再如，南方的小橋流水人家美麗畫面，類似的小區(qū)、公園、街道和建筑讓我們有種孤獨(dú)感，因此在現(xiàn)建筑多粉墻黛瓦，顏色淡雅；北方的質(zhì)樸敦厚，墻厚屋頂高，代景觀設(shè)計(jì)中我們要從我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中尋找靈感，尋找院落寬敞，爭(zhēng)取日照，都能使人產(chǎn)生想象和共鳴。中國(guó)傳統(tǒng)文有民族特色的創(chuàng)意，通過(guò)不斷的嘗試和運(yùn)用，使城市現(xiàn)代景觀化中的圖案在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中

3、運(yùn)用的比較廣泛，在傳統(tǒng)元素中，不僅有魅力而且具有民族特色，就中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代景觀設(shè)有很多富有藝術(shù)性的圖形，但是在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中有的不能直計(jì)中的運(yùn)用，本文進(jìn)行了簡(jiǎn)單的探究。接使用，在設(shè)計(jì)時(shí)候應(yīng)該當(dāng)注意使用的手法和尺度，不能是兩1城市現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理念和中國(guó)傳統(tǒng)文化的元種元素強(qiáng)硬的搭配，要利用傳統(tǒng)元素的特點(diǎn)與現(xiàn)代景觀的呼應(yīng)素概述使用。1.1城市現(xiàn)代景設(shè)計(jì)的理念和特征2中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用城市景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)在建筑、道路等多個(gè)方面。第一就城市2.1海南黎族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)道路而言，它是城市綠地系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，在改變城黎族是海南省的土著民族

4、，主要居住在中南部黎族苗族自市的形象和生態(tài)環(huán)境有著重要的作用，城市道路的設(shè)計(jì)理念課治州，范圍分布七縣二市：瓊中縣、白沙縣、昌江縣、東方市、題體現(xiàn)在道路邊界、道路交接點(diǎn)和道路布局等方面。道路城市樂(lè)東縣、陵水縣、保亭縣、五指山市和三亞市。黎族主要以農(nóng)是一個(gè)具有現(xiàn)代氣息、凝聚文明成果的地方，它的設(shè)計(jì)定會(huì)以業(yè)為主，黎語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系的一種語(yǔ)言，在接近漢族的黎族群突出特色，彰顯標(biāo)志性為主，貫徹落實(shí)可持續(xù)發(fā)展理念。在建眾一般都能講漢語(yǔ)，據(jù)悉，1957年曾創(chuàng)制拉丁字母形式的黎文筑設(shè)計(jì)中，建筑設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)三者有著緊密的聯(lián)方案。沒(méi)有一成不變的傳統(tǒng)，也沒(méi)有無(wú)傳統(tǒng)的變化

5、。黎族的發(fā)系，也是考驗(yàn)景觀設(shè)計(jì)公司的一大難點(diǎn)，一個(gè)城市的發(fā)展在建展與時(shí)俱進(jìn)，在舊時(shí)代黎族的主要居住方式為“巢居”—“干筑發(fā)展、人口發(fā)展的同時(shí)兼具城市文化的積累和發(fā)展，才能突欄”到“地居”，黎族順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，同時(shí)又在利用自然資源，出一個(gè)文明城市的活力。綜合以上兩點(diǎn)，城市景觀設(shè)計(jì)的理念，合理的改變自然，因地制宜、合理開發(fā)、可持續(xù)發(fā)展自然，這不僅要考慮到美觀實(shí)用，還要把城市景觀設(shè)計(jì)當(dāng)做一個(gè)藝術(shù)品與黎族人民對(duì)居住積極進(jìn)取的文化心態(tài)，對(duì)價(jià)值觀和生活理想來(lái)看待，引起人們的注意，突出城市化的發(fā)展，涵蓋歷史文明的追求。黎族的原生態(tài)居住環(huán)境是依靠大自然的天然條件創(chuàng)作的沉淀。

6、的茅草屋，在樣式上一種為船形屋；一種為金字塔屋，兩種形城市景觀設(shè)計(jì)的特征表現(xiàn)為提供視覺(jué)審美功能和實(shí)用功態(tài)的的居住環(huán)境均是因地制宜，不僅保持了原有的居住習(xí)慣，能，要有它特有的功能性、社會(huì)性。城市景觀的設(shè)計(jì)就是為了也符合了當(dāng)今時(shí)代的進(jìn)步。給人們提供方便更好的為人們服務(wù)，人是城市景觀的直接享用景觀設(shè)計(jì)中黎族傳統(tǒng)元素的運(yùn)用。在海南旅游業(yè)及其的發(fā)者，城市景觀設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出“以人為本”的特征，就像一位偉達(dá)，到處可見的是酒店，酒店成為了現(xiàn)代海南景觀的重要組成人弗雷德克·勞·奧姆斯說(shuō)的“修建公園一個(gè)重要的目的，就部分。在酒店的設(shè)計(jì)上，可以看到很多有關(guān)熱帶風(fēng)情生活的主是為無(wú)數(shù)辛

7、苦的勞動(dòng)人們，提供一個(gè)不用花錢就能感受上帝創(chuàng)體浮雕，設(shè)計(jì)師還可以利用黎族紋身的圖案；在黎族中有很多造的大自然的機(jī)會(huì)，因?yàn)檫@些人民沒(méi)有機(jī)會(huì)去度假避暑?！彼缘膭?dòng)物植物圖騰，還有人紋，這都是可以在現(xiàn)代酒店景觀設(shè)計(jì)城市的景觀設(shè)計(jì)使們就要以此為出發(fā)點(diǎn)滿足人們對(duì)于心理和精中運(yùn)用到了，不僅可以體現(xiàn)出海南特有的民族氣息，還可以將神上的追求。中國(guó)傳統(tǒng)的文化傳承和傳播到更多的地方。再如，在海南黎族1.2中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素喜歡編織技術(shù)，在現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)中：餐廳、房間、衛(wèi)生間、中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深、淵源流傳，我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)的學(xué)校等多種地方，可以給人營(yíng)造出一種濃厚的本土韻味。發(fā)展

8、中要汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在歷史的長(zhǎng)河2