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《論語(yǔ)中關(guān)于孝的感想》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、論語(yǔ)中關(guān)于孝的感想 下面是小編整理的論語(yǔ)中關(guān)于孝的感想給大家閱讀 【一】《論語(yǔ)》中的孝道 “慈母手中線游子身上衣臨行密密縫意恐遲遲歸誰(shuí)言寸草心報(bào)得三春暉”簡(jiǎn)潔洗練的吟詠卻無(wú)疑是細(xì)致入微的描摹仿佛可以瞥見(jiàn)夜深人靜的時(shí)候一位慈祥的母親借著搖曳的微弱燭光為即將遠(yuǎn)行的孩子縫補(bǔ)衣服的動(dòng)人情景 先鋒詩(shī)人食指在知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的背景下創(chuàng)作《這是四點(diǎn)零八分的北京》其中就寫(xiě)道：我的心驟然一陣疼痛一定是媽媽綴扣子的針線穿透了心胸 親情是世上最難以割舍的感情人們?cè)诒几懊ＣＧ奥分畷r(shí)不約而同地想
2、到了母親 中國(guó)人喜歡把把華夏文明的發(fā)源地黃河稱為母親河把培養(yǎng)教育自己成人的學(xué)校稱為母校;英語(yǔ)中稱祖國(guó)為motherland 可見(jiàn)古今中外每一位人子都對(duì)拳拳的母愛(ài)充滿感激與眷戀 華夏民族以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的孝文化聞名于世而早在春秋時(shí)期《論語(yǔ)》就對(duì)孝道做出過(guò)系統(tǒng)全面的闡釋 孔子有言：“弟子入則孝出則弟謹(jǐn)而信泛愛(ài)眾而親仁 行有余力則以學(xué)文”在《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中孝悌是與謹(jǐn)信、博愛(ài)、親仁并列的優(yōu)秀品格而且被列在首位是為人的基本準(zhǔn)則也是“學(xué)文”的重要基礎(chǔ)之一 對(duì)自己的父母不懂得感恩就
3、不可能做到博愛(ài) 情感透支造成生命體驗(yàn)的缺失即使勉強(qiáng)學(xué)習(xí)也無(wú)法體會(huì)先人的情感與思想 孔子的學(xué)生子夏說(shuō)：“賢賢易色事父母能竭其力事君能致其身與朋友交言而有信 雖曰未學(xué)吾必謂之學(xué)矣”侍奉父母竭盡全力為君主謀劃才能竭盡忠心在君君臣臣父父子子的倫理觀念中人君如同人父為人孝子方能為人忠臣 有子曰：“其為人也孝弟而好犯上者鮮矣;不好犯上而好作亂者未之有也 君子務(wù)本本立而道生 孝弟也者其為仁之本與”有若將孝悌提升到更高的境界做人能夠孝敬父母尊敬兄長(zhǎng)卻喜歡犯上作亂的人是很少的
4、 君子專心致力于修養(yǎng)孝悌精神仁與道都以孝悌為根本孝悌不但是為人子、為人臣的根本還是追求仁與道的至高境界的基石 孔子與學(xué)生討論對(duì)待父母的態(tài)度時(shí)認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)普遍把贍養(yǎng)父母當(dāng)作孝順然而贍養(yǎng)父母是犬馬也可以做到的事情所以僅僅贍養(yǎng)父母還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的如果不尊敬他們那么人子與犬馬的孩子沒(méi)有什么區(qū)別 父母最擔(dān)心的是孩子的健康孩子出游在外要保持身體健康不讓父母牽掛擔(dān)憂這也是孝敬父母;父母在世的時(shí)候孩子經(jīng)常陪伴在左右服侍不要遠(yuǎn)游如果一定要遠(yuǎn)游也要有一定的方向讓父母知道自己的行蹤這也是對(duì)于父母牽掛的一種慰藉
5、 而意氣風(fēng)發(fā)的少年常常向往流浪的生活早年不顧父母苦苦勸阻挽留背井離鄉(xiāng)無(wú)論衣錦還鄉(xiāng)或浪子回頭往往為時(shí)已晚不免釀成子欲養(yǎng)而親不在的遺憾 孩子不可以不記得父母的年齡一方面要為父母高壽慶賀喜悅;另一方面父母年事漸高離我們遠(yuǎn)去的日子也就越來(lái)越近作為子女要時(shí)常感到悲傷才會(huì)更珍惜父母在世的時(shí)光盡心盡力侍奉父母 在侍奉父母的做法方面孔子認(rèn)為侍奉父母經(jīng)常保持和顏悅色是件難事 家庭內(nèi)外事務(wù)由子女去操勞有美味的食物讓父母先享用但并不能僅以此作為孝的標(biāo)準(zhǔn) 如果看到父母有做得不對(duì)的地方要多次婉轉(zhuǎn)
6、勸諫如果父母沒(méi)有采納自己的意見(jiàn)仍然要尊敬地侍奉雖然內(nèi)心憂慮但對(duì)父母仍然不怨恨 侍奉父母、安葬父母、祭祀父母都要遵守“禮”的規(guī)則 孔子的學(xué)生宰我覺(jué)得為父母守喪三年太久了孔子便說(shuō)他不仁孩子出生以后要在母親的懷抱中三年才能自如行走為父母守喪三年是為了報(bào)答父母在孩子不能走路時(shí)付出的辛勞而宰我連這樣的報(bào)答都不能做到 “父在觀其志;父沒(méi)觀其行;三年無(wú)改于父之道可謂孝矣”當(dāng)父親在世的時(shí)候觀察他的志向當(dāng)他父親去世以后觀察他的行為 如果他長(zhǎng)期不改變父親的原則可以說(shuō)是做到孝了 強(qiáng)調(diào)孝的實(shí)際
7、行動(dòng)孝不僅僅是事之以禮、葬之以禮、祭之以禮生活中任勞任怨服侍周到、心中常常懷念都是不夠的要努力完成父母的理想繼承和發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn) 孩子是父母生命的延續(xù)作為孝子要讓父母的精神也在自己的身上延續(xù)下去 詩(shī)人說(shuō)母親是珠蚌因?yàn)榕囵B(yǎng)一粒頑石而使自己痛苦不已 她并沒(méi)有因此拒絕撫養(yǎng)而是以自己厚重而寬宥的母愛(ài)將它一層層包裹起來(lái)直至它成為一顆光澤耀眼圓潤(rùn)無(wú)瑕的珍珠 臺(tái)灣著名詩(shī)人、散文家余光中先生在《母難日》中寫(xiě)道：這世界從你走后已變得不能指認(rèn)唯一不變的只有對(duì)你永久的感恩 孔子推崇的孝道已經(jīng)
8、是千百年來(lái)華夏子孫共同尊奉的民族信條也將會(huì)成為千千萬(wàn)萬(wàn)后來(lái)人的道德準(zhǔn)則 【二】《論語(yǔ)》的樸素和溫暖就在于里面不僅有天下大道之志更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn) 孝敬之道就是這樣樸素的起點(diǎn) 我們今天已經(jīng)遠(yuǎn)離了產(chǎn)生孝道的宗法社會(huì) 在現(xiàn)代社會(huì)中父子的關(guān)系已經(jīng)不存在跟君臣關(guān)系的對(duì)應(yīng)那么是不是可以說(shuō)“孝”已經(jīng)過(guò)時(shí)了?是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會(huì)里“孝”就不是做人的根本了呢?一本《論語(yǔ)》捧在手里我們說(shuō)它是樸素的是溫暖的那么它的樸素和溫暖
