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1、關(guān)于論語(yǔ)中孝的思想劉文剛論語(yǔ)是記載孔子及其弟子言論行事的著作,它涵蓋了極其豐富的思想內(nèi)容,如學(xué)習(xí)論、為政之道、道德修養(yǎng)論、孝悌說等等。本文在此闡述下我對(duì)論語(yǔ)中孝的思想的一點(diǎn)看法和感悟。先看這段：子游問孝。子曰:今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?也就是說盡孝道,首先得贍養(yǎng)父母,但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還得尊敬他們。否則就和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬毫無區(qū)別。也就是說孔子眼中的孝在能贍養(yǎng)的前提下要尊敬父母。此為其一。其次，子夏問孝,子曰:色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?這就告訴我們要和顏悅色地奉侍父母,把最好的奉獻(xiàn)給父母,始終如一,不可因時(shí)間
2、、情緒、環(huán)境不同而有所改變。再次，子曰:父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。意思是說,父母在世時(shí),不出遠(yuǎn)門游學(xué)或者做官;如果真要出遠(yuǎn)門,一定要講清去處,安頓好父母。再次,盡孝道不可違禮,態(tài)度要謙和。孟懿子問孝,子曰:無違。也就是說盡孝道不可違背禮制。孔子在此還從為政的角度敘述孝道原則,孝不單是對(duì)父母要孝,還要擴(kuò)充到行大孝于天下,愛天下之人,這是施行德治的根本。大孝發(fā)展到現(xiàn)在即為追求道義,為他人、為社會(huì)、為國(guó)家謀福利。子曰:事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而無怨。即對(duì)于父母的錯(cuò)誤要耐心、委婉地勸諫,講究方法,希望他們接受,但又不可違禮。最后,行孝要繼承父志或父道。子
3、曰:父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改父之道,可謂孝矣。曾子曰:吾聞諸夫子,孟莊子之孝也,其他可能也;其不改父之臣與父之政,是難能也。上兩句要求人們按古代禮制盡孝道,不改變父輩生前奉行的準(zhǔn)則,繼承其事業(yè)或完成其遺愿。這個(gè)可以擴(kuò)展到更久遠(yuǎn)的祖先,善終追遠(yuǎn),秉承先輩們的例行方式。以上主要是孔子的孝道觀。從傳統(tǒng)文化的角度來說,孔子弘揚(yáng)了華夏先民的優(yōu)良傳統(tǒng),第一次將孝道文化提高到人文關(guān)懷的理論高度,給予了全方位、多角度的闡述,并不遺余力、身體力行地進(jìn)行踐履、倡導(dǎo)。這在當(dāng)時(shí)對(duì)提高人的道德素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)和諧有著重要的作用。那么孔子的孝道在今天是否有其價(jià)值和意義呢？答
4、案是肯定的?，F(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入了快節(jié)奏的時(shí)代，人們開始變得急功近利，凡事從利益出發(fā)，哪怕面對(duì)自己的父母很多人都只看個(gè)利字。甚至還出現(xiàn)了啃老族，最近又有很多官二代、富二代仗著長(zhǎng)輩的蔭蔽作威作福。這些人不但不能養(yǎng)，還總為父母惹麻煩，從孔子的觀點(diǎn)看，這類人是為不孝。因此論語(yǔ)中的孝道在現(xiàn)代推行很有必要。在《論語(yǔ)》中共收錄了“孝”字19次，而這19個(gè)孝字又可以分為兩種思想：一是無違，無違并不是毫無原則的和無選擇的順從，而是指不違背禮節(jié)、有主見的服從。二是孝養(yǎng)。孝養(yǎng)并不是單純的物質(zhì)上的養(yǎng)，更包括在精神上的和情感上的慰籍。第一節(jié)無違要盡孝就要無違。無違，就是不要違背，也是堅(jiān)守
5、孝敬之心、常懷感恩之情的重要內(nèi)容。在孔子那里，無違的內(nèi)容很豐富。其一是不要違背孝敬父母的禮節(jié)。當(dāng)時(shí)，一個(gè)叫盂懿子的魯國(guó)大夫問孔子什么是孝?？鬃雍?jiǎn)單地回答“無違”。什么是無違呢?孔子對(duì)其學(xué)生樊遲解釋說：“生，事之以禮：死，葬之以禮，祭之以禮?！毙⒕锤改福鳛橐环N普遍的社會(huì)現(xiàn)象。有著一些約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣和行為規(guī)范，與父母一起吃飯。父母要坐在主人的位置，這就是一種禮節(jié)；父母生日這一天，盡管孔子說“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以憂”，但也要擺壽宴，喝壽酒，吃壽面，這也是一種禮節(jié)；清明祭祖，又是一種禮節(jié)，等等。這些風(fēng)俗習(xí)慣和禮節(jié)實(shí)際上是孝敬父母的具體載體，
6、是不能違背的。違背了，就是不孝。其二是言行一致，表里如一?？鬃诱f：“父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！边@段話可以從兩個(gè)層面理解。一是說父母在世的時(shí)候，子女表現(xiàn)得很好。父母不在的時(shí)候，子女還是表現(xiàn)得很好，而且連續(xù)保持三年以上。為什么要強(qiáng)調(diào)三年呢?因?yàn)槟鼙３秩?。也就能保持終身。二是說當(dāng)著父母的面，子女表現(xiàn)得很好；背著父母，也一樣表現(xiàn)得很好。子女能在這兩個(gè)層面都做好了。就是孝順的，就是孝子?？鬃邮挚粗乇砝锶缫?，言行一致，他不僅在《學(xué)而第一》篇論述了“父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！边@一思想，而且在《里仁第四》篇重申了
7、這一思想。其三是正確對(duì)待父母的過失?？鬃訌?qiáng)調(diào)孝敬父母，但并不否認(rèn)也有“不是的父母”?！案改覆灰欢ㄈ珜?duì)”。對(duì)于這樣的父母，孔子認(rèn)為，可以溫和地勸導(dǎo)，但還是要無違。他說：“事父母幾諫。見志不從．又敬不違，勞而不怨?！毙⒕锤改?，發(fā)現(xiàn)他們有不對(duì)的地方，要溫和地勸導(dǎo)，他們?nèi)舨宦爮?，仍?dāng)恭敬，不可冒犯；內(nèi)心憂慮，卻不怨恨；即使提不同意見．也要有個(gè)限度。以上比較完整地闡述了孔子的“無違”思想。這一思想總體上是有著積極意義的。第二節(jié)孝養(yǎng)做子女的。怎樣才算對(duì)父母盡了孝道呢?也就是說，怎樣才算堅(jiān)守孝敬之心，常懷感恩之情呢？盡孝以敬。在孔子看來，盡孝，堅(jiān)守孝道，首先要敬。就是要
8、從內(nèi)心里敬重父母，敬仰父母，敬畏父母。為什么要敬呢?因?yàn)閷?duì)于一個(gè)人
