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1、德國(guó)功能派翻譯理論FunctionalSchool德國(guó)功能翻譯學(xué)派始于20世紀(jì)70年代,經(jīng)過(guò)幾代人的推動(dòng)、豐富和完善,建立了功能派翻譯理論。德國(guó)功能派翻譯理論的核心是“目的論”,由漢斯.弗米爾在1978年出版的《普遍翻譯理論架構(gòu)》中首次提出?！澳康恼摗钡睦碚摶A(chǔ)是“行為理論”該學(xué)派的基本信息該學(xué)派的創(chuàng)始人為馬希修斯（VilemMathesius）、特魯貝斯科伊（NikolayS.Trubetskoy）和雅可布森（RomanJakobson）。主要成員有雅可布森、列維、維內(nèi)等重要的翻譯理論家。這一學(xué)派的主要論點(diǎn)為：（１）翻
2、譯必須考慮語(yǔ)言的各種功能，包括認(rèn)識(shí)功能、表達(dá)功能和工具功能等；（２）翻譯必須重視語(yǔ)言的比較，包括語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)言風(fēng)格以及文學(xué)體裁的比較。目的論Skopostheroy目的論是費(fèi)美爾在1978年出版的<<普遍翻譯結(jié)構(gòu)>>里第一次提出的．目的論的理論基礎(chǔ)是“行為理論”(actiontheroy).行為理論認(rèn)為,任何行為都是有其目的的,或更為精確地說(shuō),“目的”是人類(lèi)行為的屬性.因此,翻譯作為一種行為,其方法和策略也取決于目的.“目的論”還雜和了“交際理論”(theoryofcommunication)和“文化理論”(th
3、eroyofculture)等理論,認(rèn)為任何行為都是在特定時(shí)間、地點(diǎn)和特定文化背景下為某個(gè)特定目的和特定接收者制作的一個(gè)文本.譯文作則是譯者在目的和特定接收者制作的一個(gè)文本。在這個(gè)理論框架下,所謂翻譯的“目的”,自然就是譯文的目的.后來(lái)在翻譯行為的目的性與委托性中,費(fèi)美爾對(duì)目的論又進(jìn)行了充分的闡釋.他認(rèn)為翻譯除目的性以外,另一個(gè)重要的特性就是委托性,即:一個(gè)人從事翻譯,要么出于自己的意愿,要么出于別人的意愿,無(wú)論哪種情形,他的行為都是為了完成一項(xiàng)委托。雅可布森的論述主要有五點(diǎn)：（１）翻譯分為三類(lèi)：語(yǔ)內(nèi)翻譯（intrali
4、ngualtranslation）、語(yǔ)際翻譯（interlingualtranslation）和符際翻譯（intersemiotictranslation）。所謂語(yǔ)內(nèi)翻譯，是指在同一語(yǔ)言內(nèi)用一些語(yǔ)言符號(hào)去解釋另一些語(yǔ)言符號(hào)，即通常的“改變說(shuō)法”(rewording)。所謂語(yǔ)際翻譯，是指在兩種語(yǔ)言之間即用一種語(yǔ)言的符號(hào)去解釋另一種語(yǔ)言的符號(hào)，即嚴(yán)格意義上的翻譯。所謂符際翻譯，是指用非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)解釋語(yǔ)言符號(hào)，或用語(yǔ)言符號(hào)解釋非語(yǔ)言符號(hào)，比如把旗語(yǔ)或手勢(shì)變成言語(yǔ)表達(dá)。（２）對(duì)于詞義的理解取決于翻譯。他認(rèn)為，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言理
5、解過(guò)程中，翻譯起著決定性作用。（３）準(zhǔn)確的翻譯取決于信息對(duì)稱(chēng)。翻譯所涉及的是兩種不同語(yǔ)符中的對(duì)等信息。（４）所有語(yǔ)言都具有同等表達(dá)能力。如果語(yǔ)言中出現(xiàn)詞匯不足，可通過(guò)借詞、造詞或釋義等方法對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行處理。（５）語(yǔ)法范疇是翻譯中最復(fù)雜的問(wèn)題。這對(duì)于存在時(shí)態(tài)、性、數(shù)等語(yǔ)法形式變化的語(yǔ)言，尤其復(fù)雜。萊思（K．Rejss）是德國(guó)翻譯科學(xué)派的代表人物之一，主張從語(yǔ)篇類(lèi)型學(xué)的角度研究翻譯，認(rèn)為語(yǔ)篇的主要功能為傳意、表情、召喚，主張按語(yǔ)篇功能劃分翻譯原則與批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。漢斯·J·弗美爾（H＆ns．J．Vermeer）是目的論（skopos
6、theory）的創(chuàng)始人之一，認(rèn)為翻譯中的諸多問(wèn)題并非僅僅靠語(yǔ)言學(xué)就能解決。他擺脫了以追求與原文對(duì)等為目標(biāo)的翻譯理論的束縛，提出翻譯就是根據(jù)客戶的委托，結(jié)合翻譯的目的滿足客戶要求的一種目的性行為。在翻譯中，原文并非衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，忠實(shí)于原文是次要的，而實(shí)現(xiàn)翻譯的目的才是最重要的?？死锼沟侔材荨ぶZ德（ChristianeNord）是德國(guó)功能派翻譯理論的倡導(dǎo)者之一，把翻譯按功能區(qū)分為文獻(xiàn)型翻譯（documentarytranslation）和工具型翻譯（instrumentaltranslation），提出了忠誠(chéng)（loyalt
7、y）原則，補(bǔ)充了目的論的缺陷Skopos是希臘語(yǔ)，意為“目的”。翻譯目的論(skopostheories)是將Skopos概念運(yùn)用于翻譯的理論其核心概念是：翻譯過(guò)程的最主要因素是整體翻譯行為的目的。Skopos這一術(shù)語(yǔ)通常用來(lái)指譯文的目的。在弗米爾的目的論框架中，決定翻譯目的的最重要因素之一是受眾——譯文所意指的接受者，他們有自己的文化背景知識(shí)、對(duì)譯文的期待以及交際需求。每一種翻譯都指向一定的受眾，因此翻譯實(shí)在“目的語(yǔ)情景中為某種目的及目標(biāo)受眾而生產(chǎn)的語(yǔ)篇”。弗米爾認(rèn)為原文只是為目標(biāo)受眾提供部分或全部信息的源泉?？梢?jiàn)原文
8、在目的論中的地位明顯低于其在對(duì)等論中的地位。目的論3條次生原則連貫原則忠實(shí)原則充分原則“篇內(nèi)連貫”（intratextualcoherence)或也叫“連貫原則”（coherencerule)指的是譯文與譯文接收者之間的關(guān)系，即譯文必須能夠被目的語(yǔ)文化背景下的譯文接收者所理解和接納；“篇際連貫”（inter-text
