讀懷特?！督逃哪康摹?doc

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1、讀懷特海《教育的目的》教育的目的是什么？如何進(jìn)行知識(shí)教育？這是我們一直探討的教育問(wèn)題，英國(guó)偉大的教育理論家、數(shù)學(xué)家懷特海在其《教育的目的》一書(shū)中，對(duì)此做出精彩的回答。懷特海是科學(xué)大師，他在哲學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、教育學(xué)諸領(lǐng)域的著述頗豐。他清醒地意識(shí)到教育對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要價(jià)值，發(fā)表了許多關(guān)于教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)校管理的精辟觀點(diǎn)。茅于軾在該書(shū)的序言中說(shuō)道:“思考教育的目的，事關(guān)我們下一代的成功與失敗，他們將如何塑造我們這個(gè)世界。這絕不是小事?！薄白x了之后，感到它簡(jiǎn)直就是專(zhuān)門(mén)為當(dāng)前的中國(guó)人寫(xiě)的。我們不能不佩服，懷特海在英國(guó)這塊土地上思考的結(jié)

2、果，還能適用于千萬(wàn)公里之外的中國(guó)?！睉烟睾Ｔ谇把灾姓f(shuō)道：“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。”“老師也必須有活躍的思想”?！皵嗳环磳?duì)灌輸生硬的知識(shí)，反對(duì)沒(méi)有火花的使人呆滯的思想”。懷特海把教育的對(duì)象定位為有血有肉的人，教育是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。任何教育，如果沒(méi)有落實(shí)到血肉豐滿(mǎn)的個(gè)人層面，都是無(wú)效的教育。理解了這個(gè)邏輯起點(diǎn)，就可以很好地理解懷特海的教育目的論了。教育目的一旦庸俗，無(wú)論我們?cè)鯓诱垓v，教與學(xué)的過(guò)程必然是索然無(wú)味的，教與學(xué)的方式必將是枯燥無(wú)趣的，教與學(xué)的結(jié)果必定是可笑無(wú)聊的。因此，搞

3、清教育的目的至關(guān)重要，它決定著一切。懷特海認(rèn)為“如果不能經(jīng)常目睹偉大崇高，道德教育便無(wú)從談起?！碑?dāng)代中國(guó)就是因?yàn)檫@個(gè)原因而出現(xiàn)道德滑坡。漫長(zhǎng)的封建專(zhuān)制壓抑扭曲了人性，思想被滯酷；盲目的金錢(qián)至上的風(fēng)氣摧毀了人性的良知，文明更渺茫。懷特海說(shuō)：以考核單個(gè)學(xué)生為目的的校外考試制度不會(huì)有任何結(jié)果，只會(huì)造成教育方面的浪費(fèi)。首先應(yīng)該考核的不是學(xué)生，而是學(xué)校。他為此舉了一個(gè)例子：在英國(guó)那些了不起的大學(xué)的直接管理之下，學(xué)校的學(xué)生們參加莎士比亞戲劇課的考試，他們的文學(xué)欣賞的樂(lè)趣受到了某種傷害，應(yīng)該起訴這些大學(xué)犯有扼殺靈魂之罪。在懷特?？磥?lái)，完整而健全的教育

4、不應(yīng)當(dāng)只是知識(shí)教育，而應(yīng)當(dāng)是一種包括知識(shí)在內(nèi)的文化教育。教育應(yīng)該充滿(mǎn)文化精神、浸透了濃厚文化氣息，這種教育是與純粹的知識(shí)教育根本不同的，它是知識(shí)教育的延伸、拓展和升華，目的是要使知識(shí)回歸其文化，使教育回歸其本性，從而讓教育更加人性化并更加富有成效。周?chē)?guó)平說(shuō)，要在學(xué)生心中傳承高貴，必須讓他們經(jīng)常目睹高貴，因此一所學(xué)校必須擁有相當(dāng)數(shù)量的教師，他們身上真正體現(xiàn)了高貴。他們的作用，一是作為高貴的榜樣，對(duì)學(xué)生發(fā)生潛移默化的熏陶；二是在教學(xué)中善于把知識(shí)的傳授和文化的傳播結(jié)合起來(lái)。教師自己應(yīng)該是一個(gè)有文化底蘊(yùn)的人，不論他教什么課，都能把文化底蘊(yùn)帶入所

5、傳授的知識(shí)中。事實(shí)上，一個(gè)沒(méi)有文化底蘊(yùn)的教師，他講課一定是單調(diào)刻板的，在知識(shí)的傳授上也是效果甚差。當(dāng)代教育中，一些學(xué)校的教育只是把學(xué)生當(dāng)作考試機(jī)器，只注重書(shū)本知識(shí)，這是對(duì)學(xué)生的靈魂和肉體的雙重扼殺。懷特海并不完全否認(rèn)考試的作用和意義，認(rèn)為考試是教育節(jié)奏之精確階段的一個(gè)必要手段。但是，當(dāng)學(xué)生成為考試的機(jī)器和奴隸、當(dāng)考試成了教育的目的甚至唯一目的的時(shí)候，在理論上說(shuō)，它就成了一種非人的教育。這種教育雖然培養(yǎng)了大批會(huì)考試的學(xué)生，但社會(huì)需要的卻是創(chuàng)造性的人才。它的悲哀恰恰在于：它對(duì)解決我們時(shí)代面臨的問(wèn)題貢獻(xiàn)甚少。在懷特?？磥?lái)減負(fù)是非常有必要的。他

6、提出教育給學(xué)生的東西，第一是要精要，不要同時(shí)教授太多科目；第二，教給學(xué)生的東西一定要透徹。寧愿學(xué)得少一些，也要學(xué)得精一些。少而透徹的東西容易化為學(xué)生的思想與能力，真正吃透的東西，可以發(fā)生遷移，學(xué)生利用這些少而精透的東西去感受世界的奇妙，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)世界的喜悅。這個(gè)時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)他所學(xué)到的東西，能夠幫助他理解在他的生命中所發(fā)生的一系列事情。當(dāng)人們理解了一切的時(shí)候，就等于是在寬恕一切。人的寬恕與理解是密切相聯(lián)的，人們消除恐怖感，也常常源于理解。一個(gè)受過(guò)教育的人，應(yīng)該是對(duì)思想、對(duì)邏輯有很強(qiáng)的欣賞能力，這是一種專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)之后獲得的能力。那些僅存留在口頭

7、上、書(shū)面上的知識(shí)，并不能夠幫助學(xué)生改變自己的生命與生活狀態(tài)。學(xué)校作為一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，必須是獨(dú)立的單位，必須有學(xué)校根據(jù)自己學(xué)生情和教師情況而開(kāi)設(shè)的課程。如果一個(gè)學(xué)校把太多的教條，脫離學(xué)生實(shí)際需要的東西硬塞給學(xué)生，那么必然造成學(xué)生的厭惡心理。學(xué)生厭學(xué)，其實(shí)就是這樣來(lái)的。懷特海認(rèn)為，科學(xué)教育、技術(shù)教育和人文教育是教育的三種主要形式，三者相輔相成，缺一不可?？茖W(xué)教育側(cè)重于邏輯思維（用腦）；技術(shù)教育側(cè)重于知識(shí)的運(yùn)用（動(dòng)手）；人文教育則是通過(guò)語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)等課程的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)觀察社會(huì)和生活的藝術(shù)。但是，如果把科學(xué)教育和技術(shù)教育對(duì)立起來(lái)，或是把兩

8、者與人文教育對(duì)立起來(lái)，導(dǎo)致了狹隘的專(zhuān)門(mén)化，是一種“最糟糕的教育”。在懷特海特看來(lái)，只進(jìn)行一種教育必然會(huì)有失偏頗，但三者的機(jī)械混合同樣難以通達(dá)真理。關(guān)鍵是把握三者的必要張力，實(shí)現(xiàn)其最佳平衡。懷特海認(rèn)為的最糟糕