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1、銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報2014年第2期論“隱含作者"及其價值意義程龍(江蘇師范大學(xué)。江蘇徐州2211l6)摘要：“隱合作者”是美國芝加哥學(xué)派著名學(xué)者韋恩·布思于1961年在《小說修辭學(xué)》一書中首次提出的一個重要敘事學(xué)概念。此概念自誕生以來在國際敘事研究領(lǐng)域被廣泛運用，并產(chǎn)生了重大的影響?！半[含作者”來源于作者編碼和讀者解碼的過程中．是作者構(gòu)建與讀者想象推導(dǎo)出的作者形象，它是一個與真實作者既有聯(lián)系又有差異的概念，與真實作者之間呈現(xiàn)出相似性、互異性與對立性的對應(yīng)關(guān)系?！半[含作者”的存在有其自身的歷史意義和現(xiàn)賣價值，又有
2、利于我們更好、更全面地闡釋作品。關(guān)鍵詞：隱含作者；真實作者；對應(yīng)關(guān)系；歷史意義；現(xiàn)實價值中圖分類號：1206文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1671—752X(2014}02一O036—04美國著名學(xué)者韋恩·布思作為芝加哥學(xué)派的代學(xué)批評中也應(yīng)關(guān)注作者和讀者的存在，研究作家是表人物，他在其1961年出版的《小說修辭學(xué)》一書中如何影響控制讀者的?；谶@個觀點，布思的《小說第一次提到了“隱含作者”(impliedauthor)的觀點。修辭學(xué)》一書就誕生了。關(guān)于“小說修辭”的含義，李“隱含作者”這一概念自誕生以來就在國際敘事研究
3、建軍認為：“小說修辭就是小說家通過自己在小說中領(lǐng)域被深度闡釋和廣泛運用．并產(chǎn)生了重大的影響。的存在和介入，通過顯示著作者的主觀評價態(tài)度和但是由于布思本人對“隱含作者”定義的含混及此概明確的目的性的手段、技巧和策略，來‘說服’讀者接念自身的復(fù)雜性．“隱含作者”這一概念也引起了國受作者在小說中所塑造的人物所宣達的信念和價值內(nèi)外學(xué)者曠日持久的爭論。本文試在對“隱含作者”立場，從而在作者與讀者之間建立一種積極的交流這一概念的產(chǎn)生緣由和意義內(nèi)涵把握的前提下。分關(guān)系?！盵11由此觀點來看，“小說修辭學(xué)”作為一門學(xué)析隱含作者與
4、真實作者之間的區(qū)別和關(guān)聯(lián)，并簡要科，它必定要關(guān)注的是作者、文本和讀者之間的互動探討“隱含作者”對于當(dāng)前文學(xué)研究的意義。交流關(guān)系。但是，布思的《小說修辭學(xué)》一書問世之一時．正是研究作者的生平和所處社會環(huán)境等外在批、“隱含作者”的產(chǎn)生與內(nèi)涵韋恩·布思的“隱含作者”產(chǎn)生于形式主義文學(xué)評衰落．而注重文本自身的內(nèi)在批評盛極的時期。在批評迅猛發(fā)展的歷史時期。作為一個文學(xué)批評流派，這樣的大環(huán)境下，布思強調(diào)關(guān)注文本的作者因素?zé)o以新批評為代表的西方形式主義批評強調(diào)文學(xué)批評疑是不合時宜的，于是，布思提出了“隱含作者”的概的客觀性，他
5、們將文學(xué)作品視為獨立的藝術(shù)品加以念，試圖以文本為中心來研究作者與文本、作者與讀分析研究，而拋開研究作者的社會語境與生平等外者、讀者與文本之間的交流關(guān)系。在因素。雖然布思所在的芝加哥學(xué)派屬于“新亞里士按照布思的觀點，“隱含作者”就是隱含在作品多德派”，該學(xué)派在學(xué)術(shù)觀點上與新批評之間存在著中的作者的“第二自我”形象．是作家在寫作時創(chuàng)造重大的分歧．但他們在文學(xué)研究上都主張以文本為的一個“他自己的隱含的替身”。正如布思在《小說修中心，忽略作者對于文本的作用。不同的是，布思認辭學(xué)》一書中指出：“‘隱含作者’有意無意地選擇了
6、為脫離作者分析文本的文學(xué)批評是不全面的，在文我們閱讀的東西，我們把他看作真人的一個理想的、收稿日期：2014—03—26作者簡介：程龍(1989一)，男，江蘇贛榆人，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀。·36·文學(xué)的、創(chuàng)造出來的替身；他是他自己選擇的東西的化，最好是把隱含的作者看作一整套隱含于作品中總和。”_2l也就是說，所謂的“隱含作者”就是隱藏在作的規(guī)范，而不是講話人或聲音(即主體)。照此推論，品文本中的作者形象，他不同于現(xiàn)實中的“有血有肉隱含的作者不可能是敘述交際場合的真正參與的作者”，是現(xiàn)實中的作者為了使作
7、品達到理想藝術(shù)者?！盜5I而在國內(nèi)對“隱含作者”做過深入研究并持認效果而將自己想象成一個不同于真實自我的他者形可觀點的是北京大學(xué)的申丹教授，她認為：“‘隱含作象。事實上，“隱含作者”的構(gòu)建并不僅僅在于作者單者’這一概念既涉及作者的編碼又涉及讀者的解方，這一概念既涉及作者的編碼過程又涉及讀者的碼，”“只有以‘創(chuàng)作時’和‘平時’的區(qū)分為基礎(chǔ)，綜合解碼過程，即從作者的角度來說，“隱含作者”的存在考慮編碼(創(chuàng)作時的作者)和解碼(作品隱含的這一不以作者的真實存在或歷史資料為依據(jù)，而是以文作者形象)，才能既保持隱含作者的主體
8、性．又保持本作為依據(jù)；從讀者的角度來講，“隱含作者”是讀者隱含作者的文本性”161在瀏覽文學(xué)作品的過程當(dāng)中按照作者文本推導(dǎo)構(gòu)建就反對者來講，主要是法國學(xué)者熱拉爾·熱奈出的作者形象。由此，我們不難發(fā)現(xiàn)“隱含作者”的意特，中國反對“隱含作者”學(xué)者則是李建軍。熱拉爾·義復(fù)雜性，一方面，“隱含作者”是一個不同于“有血熱奈特認為布思的“隱含作者”概念在很大程度上等有肉的作者”(現(xiàn)實
