蒙田與死亡共酌-論文.pdf

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1、24lIMIIE}奉獻(xiàn)健康新生活1578年，法國(guó)哲學(xué)家蒙田是否會(huì)在此病倒并自在地死壓倒了我的力量，那是催我走《隨筆集》第一卷即將完稿，此去。依當(dāng)時(shí)的醫(yī)療條件，無(wú)法向另一個(gè)極端——對(duì)死的熱愛(ài)時(shí)他腎結(jié)石癥首次發(fā)作，其后進(jìn)行各種排石、取石與碎石手與期望”。于是，病人蒙田的體反復(fù)發(fā)作劇烈的腎絞痛、尿血術(shù)，蒙田便只能遭遇醫(yī)學(xué)中一驗(yàn)進(jìn)入了新的疆域和境界，那等癥狀，使他一次次陷入極度次次失望，重新回到苦難中。便是“直面死亡，向死而生”。的軀體痛苦之中，也給他的人蒙田曾幻想像西塞羅那樣在蒙田看來(lái)，誰(shuí)教會(huì)人死生涂上一層厚厚的憂憤色彩?！霸趬?mèng)里摟著一個(gè)女人，醒來(lái)發(fā)亡，就是教會(huì)人生活。他曾發(fā)

2、愿從第二卷開(kāi)始，蒙田說(shuō)病現(xiàn)自己的結(jié)石已經(jīng)排出落在床要編一部死亡評(píng)論集，其實(shí)他談醫(yī)的篇幅加大了，而且出現(xiàn)單上”。的隨筆集中就有大段大段討論了大段大段的個(gè)人病患經(jīng)歷與奇跡自然不會(huì)出現(xiàn)，終極死亡的內(nèi)容。包括理解死亡、想體驗(yàn)的傾訴。以至于其后的評(píng)命題是死亡。死亡是一切痛苦象死亡、直面死亡若干個(gè)層次。論家批評(píng)他過(guò)分地自憐。譬如的解藥；而痛苦又是生與死之在他看來(lái)，首先死神并非對(duì)家庭病史的追溯。蒙田的結(jié)間的諒解與妥協(xié)。在蒙田腎面目猙獰；其次，死亡并不痛石癥以及對(duì)結(jié)石癥發(fā)作時(shí)的恐絞痛發(fā)作的時(shí)候，他感覺(jué)到苦，它恰恰是在中止痛苦，因懼來(lái)自于父親的遺傳，他父親一手牽著痛苦，一手牽著死此，面對(duì)

3、死亡不必恐懼，“如果即死于結(jié)石癥，最后的歲月非亡，“病痛愈是逼得我走投無(wú)死亡來(lái)得突然和兇猛，我們根常痛苦，而蒙田發(fā)病較其父親路，死亡愈是令我鎮(zhèn)定”，“我本來(lái)不及害怕，如果不是猝死，早，受病患折磨的時(shí)間更長(zhǎng)。他從前是一絲不茍地為著生而我發(fā)現(xiàn)，隨著疾病的加重，就自父親67歲時(shí)才首次發(fā)作，7年生，病痛解除了我對(duì)生活的然而然地把生命看輕了”。而時(shí)后死去，而蒙田45歲時(shí)首次發(fā)這種理解。??如果痛苦一旦常想象死亡，把它看作一件很作，59歲病逝，帶病生活了14平常的事，實(shí)際上就是在與死年。這些年間，他改不了喝白亡作斗爭(zhēng)，使它喪失優(yōu)勢(shì)。酒、嗜牡蠣的飲食習(xí)慣，所以病是I—I導(dǎo)“死神在哪里

4、等待我們，是情日趨嚴(yán)重，發(fā)作也更頻繁。豕很難確定的，我們要隨時(shí)隨地如他隨筆中所列舉的若干田恭候它的光臨，對(duì)死亡的熟思位古代圣賢一樣，“不論如何智_--j◎就是對(duì)自由的熟思，誰(shuí)學(xué)會(huì)了慧，終究在酒的力量面前投降”。痛苦萬(wàn)分時(shí)，蒙田曾想到自殺，他引述普林尼的話說(shuō)：“只有三種病痛讓人有權(quán)利自殺以求解脫，其中最嚴(yán)重的就是尿道結(jié)石?！弊罱K他并未走自殺的路，但死亡的陰影一直籠罩著他，“我感到死亡每時(shí)每刻都卡住我的喉頭或腰部??”以至于每次外出旅行，每在一處房舍停留時(shí)，都要擔(dān)心自己