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1、提高閱讀教學(xué)的幾點(diǎn)建議一．閱讀教學(xué)存在的問題1.教師教得辛辛苦苦，課時緊緊張張，效果仍不理想2．有人戲言數(shù)學(xué)課清清楚楚一條線，語文課模模糊糊一大片二．分析原因一個是內(nèi)容太多太雜駕馭不了一個是教學(xué)過程太繁瑣太復(fù)雜又太雷同一個是方法策略不合適三．幾點(diǎn)建議1、單元備課教師在備課時,改變以往的以課次備課,變?yōu)橐劳姓n程標(biāo)準(zhǔn)，細(xì)化年段要求，采用單元一體化的備課方式,研讀、探索各部分知識的內(nèi)在和外在聯(lián)系,一環(huán)扣一環(huán),構(gòu)成單元間的知識“鏈條”。語文教學(xué)中運(yùn)用單元備課法，要求教師在熟悉整冊教材以后，梳理出系統(tǒng)地、循序漸進(jìn)的教學(xué)任務(wù)，對各小單元的課時重新劃分，
2、將教學(xué)任務(wù)分步落實(shí)在每個單元，借鑒一些雜志、參考書，然后花上相對較多的時間對整個單元中的課文逐一備課。2、文本細(xì)讀語文教師解讀文本時出現(xiàn)的問題?（1）過程倒置。?（2）有人無己。?（3）重心失當(dāng)。?（4）僵化少變。語文教師，要做文本閱讀的先行者。文本細(xì)讀用朱光潛在《美學(xué)》里的話說就是：慢慢走，欣賞啊。把這個“走”換成“讀”，慢慢讀，欣賞啊。用王瑤的話說就是“在漢語中出生入死”。用南帆先生的話來說：文本細(xì)讀就是沉入詞語?；蛘哒f：文本細(xì)讀就是穿行在多重話語之間。用呂叔湘先生的話來說：文本細(xì)讀就是從語言出發(fā)，再回到語言。用夏丏尊先生的話來說就是：
3、文本細(xì)讀引發(fā)一種對語言的敏感。朱熹說：大凡讀書，須是熟讀。熟讀了自精熟，精熟后理自見得。這是讀書人的切身體會。教師熟讀了，在課堂上才能成為一個諳熟一切的向?qū)?，在前邊引領(lǐng)著，提示著，點(diǎn)拔著，當(dāng)然有時也作些必要的解說。書忌耳傳，文貴自得。這是我對閱讀教學(xué)的理解。在老師引領(lǐng)下，學(xué)生自己讀，讀明白了，才能文意兼得。不要企圖讀一兩遍就能進(jìn)入文本，即使悟性好的人。我的竅門就是讀啊思啊，思啊讀啊，一遍又一遍，不知什么時候就會豁然貫通，有了新的發(fā)現(xiàn)！思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神將助之；非鬼神之力也，精誠之極也。教材要細(xì)讀，只要細(xì)讀到一定程度，終會有
4、結(jié)果的。語文教師的文本閱讀，必須經(jīng)歷這樣三個階段：第一階段：陌生閱讀——在全新的閱讀中感受文本，形成新鮮的閱讀體驗(yàn)，獲得對文本的直接認(rèn)識，積累閱讀教學(xué)的本我資源。一是指不帶任何現(xiàn)成的結(jié)論進(jìn)行閱讀。二是不帶任何現(xiàn)成框子進(jìn)行文本評價。三是以讀者的視角進(jìn)行閱讀而不是以教師的視角進(jìn)行閱讀。第二階段：立體閱讀——從不同維度、不同層面觀照文本，獲得對文本的全息解讀，處理好文本閱讀中多重意義之間的辯證關(guān)系。一是文本的作者意義，或者說叫主觀意義，即作者試圖通過文本要表達(dá)的意義。二是文本的客觀意義或文本的社會意義。三是讀者的個性意義，也叫讀者意義。?例1：教
5、學(xué)《難忘的潑水節(jié)》最后一自然段時，許多學(xué)生都陶醉在潑水節(jié)所營造的歡樂氣氛中，突然有一位學(xué)生問：“老師，現(xiàn)在地球上的水資源越來越少了，傣族人民過潑水節(jié)要潑掉許多水，這不是在浪費(fèi)水資源嗎？”這一問題出現(xiàn)，顯然出乎大家的意料，課堂氣氛和教學(xué)節(jié)奏立刻被這“不和諧”的音符打亂了。如果你是文中的老師，你會怎樣處理？請談一談。例1參考?學(xué)生們出現(xiàn)這種情況，是因?yàn)檎J(rèn)識偏狹而出錯。小學(xué)生由于邏輯思維能力發(fā)展還不夠，他們在思考問題時，思維會進(jìn)入“死角”而不能自拔。的確，從當(dāng)今保護(hù)水資源的時代旋律來看，學(xué)生“意外”的質(zhì)疑實(shí)不“意外”。但是，這樣的理解與《難忘的潑
6、水節(jié)》一文的時代背景卻是不相容的，如果從保護(hù)水資源的角度來分析，必然引起對傣族人民的“誤會”，造成對課文的嚴(yán)重誤解。對策：偏離處，巧設(shè)疑，清其障。學(xué)生把傣族人民過潑水節(jié)誤認(rèn)為是浪費(fèi)水資源，教師可以充分肯定學(xué)生的環(huán)保意識，請學(xué)生再一次讀文并思考：潑水節(jié)這一天人們?yōu)槭裁刺貏e高興？這里的“水”到底有什么含義呢？變換角度之后，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生經(jīng)過一番熱烈討論應(yīng)該能明白這清潔的水不僅僅是一種自然資源，而且具有深刻的文化內(nèi)涵，它象征著尊敬、友愛和祝福。再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生明白，雖然傣族人民生活在水量充沛的熱帶雨林地區(qū)——西雙版納，但愛水的民族，肯定最懂
7、得水的珍貴，所以才賦予了水更深的意義。這樣，在學(xué)生認(rèn)識出現(xiàn)偏離的情況下，教師靈活地引導(dǎo)學(xué)生變換角度，從文化的角度再次進(jìn)入課文，豐富、深化了對課文的理解，提高了認(rèn)識。學(xué)生認(rèn)識出現(xiàn)偏離時，教師可以順應(yīng)學(xué)生“將錯就錯”，引導(dǎo)學(xué)生將自己的見解與課文“比較”，使學(xué)生與文本深入對話，挖掘文本深層內(nèi)涵，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟，有所思考，獲得思想啟迪，在“錯誤”中創(chuàng)造出“精彩”，生成充滿活力的課堂教學(xué)新局面。例2：?師：課文中有三個主要人物——唐僧、孫悟空、白骨精。請同學(xué)們選擇其中一個，說說他（它）是一個怎樣的角色。?生：我覺得白骨
8、精也有好的地方，至少它很孝順嘛。你看，它抓到唐僧之后就派人去請自己的母親一起來吃，這不是很在孝心的表現(xiàn)嗎？?師：其他同學(xué)呢？（許多學(xué)生愕然。有人在微微點(diǎn)頭）?生：我聽了剛才那位同
