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1、淺談郭沫若創(chuàng)作中受到泰戈?duì)柕挠绊懼杏〗允鞘澜缥幕陌l(fā)源地，在歷史上很早就有了接觸，相互交融、吸收，共進(jìn)。其間曾因帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)而偶有中斷，但彼此間一直存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！肚嗄辍冯s志的創(chuàng)刊到中華人民共和國(guó)的成立時(shí)期，中印文化交流進(jìn)入一個(gè)新的高潮，而這一時(shí)期的中印交流中心人物即是世界著名的詩(shī)人泰戈?duì)枴?913年，泰戈?duì)栆蜃约旱膫ゴ笤?shī)作《吉檀迦利》聲名鵲起，并將諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)納入囊中。他的影響波及范圍十分廣闊，先是在歐洲引起一場(chǎng)轟動(dòng)，掀起一陣“泰戈?duì)枱帷薄ｋS后傳至日本，，不久進(jìn)入中國(guó)。在五四時(shí)期這個(gè)特殊而又敏感的歷史時(shí)期，一切帶著新生命和新鮮感的文化都會(huì)讓國(guó)內(nèi)的文
2、人們振奮不已。這一時(shí)期很多作家都受到泰戈?duì)栍绊?，郭沫若自然不在話下。郭沫若是我?guó)新詩(shī)界最早受到泰戈?duì)栍绊懙脑?shī)人，泰戈?duì)枌?duì)他的影響可以說(shuō)是開(kāi)掘式的，泰戈?duì)柤ぐl(fā)了郭沫若新詩(shī)的意識(shí)覺(jué)醒，激發(fā)了他創(chuàng)作的源泉。郭沫若深深為泰戈?duì)栔?，他?huì)在靜坐的時(shí)候沉浸在泰戈?duì)柕脑?shī)里。泰戈?duì)枌?duì)郭沫若創(chuàng)作的影響至關(guān)重要，但是短暫，它可以說(shuō)是激發(fā)了郭沫若的詩(shī)的發(fā)聲練習(xí)。泰戈?duì)枌?duì)郭沫若的影響主要在以下方面：（一）清新雋永的散文筆調(diào)詩(shī)風(fēng)，激發(fā)新詩(shī)的覺(jué)醒郭沫若最開(kāi)始接觸到的，是泰戈?duì)柕膬和?shī)。當(dāng)時(shí)是在日本留學(xué)期間，在他的《我的作詩(shī)的經(jīng)過(guò)》中提到“當(dāng)時(shí)日本正是泰戈?duì)枱崃餍兄臅r(shí)候，因此我便和泰戈?duì)?/p>
3、的詩(shī)結(jié)了不解之緣?！谒脑?shī)里面，我感受著詩(shī)美以上的歡悅?！盵1]p201在泰戈?duì)柕男闹校褍和茸餍略?，像兒童一樣干凈，純美。泰戈?duì)柕摹缎略录分写蠖鄶?shù)詩(shī)是從兒童的口吻、視角和想象方式出發(fā)的，贊美了兒童世界的美麗。郭沫若為何會(huì)被這種詩(shī)吸引？很大的原因是其詩(shī)歌風(fēng)格清新、語(yǔ)言親切平和且易懂，以及其中散文式的筆調(diào)。例如《新月集》中《孩子的世界》“我佑道那兒有星星對(duì)他講話，那兒有天空彎下腰來(lái)在他臉上用癡云和虹霓逗他微笑。”[2]378這樣的詩(shī)是郭沫若以前所沒(méi)有接觸過(guò)的，異于中國(guó)傳統(tǒng)的唐詩(shī)宋詞。這樣的詩(shī)歌，給了他極大的新鮮感，他一下迷著了，“清新”“沒(méi)有韻腳”“多是
4、兩節(jié)或三節(jié)對(duì)仗”[1]p201的詩(shī)讓他“吃驚”。郭沫若在這種不同于中國(guó)舊體詩(shī)的新詩(shī)中發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌“內(nèi)在韻律”的新的美學(xué)規(guī)范。由此他也獲得了不同于同期白話詩(shī)人的起點(diǎn)，他所關(guān)注的不是白話入文本身，而是白話內(nèi)在的異于傳統(tǒng)的韻律美。不在于平仄起伏，不在于高低起揚(yáng)，更重在于內(nèi)在情緒感情。由此郭沫若創(chuàng)作了一些風(fēng)格清新的作品，且開(kāi)始學(xué)習(xí)借鑒泰戈?duì)柕纳⑽氖焦P調(diào)。比如《晚步》《春蠶》，以及后來(lái)的《星空》。1（二）對(duì)愛(ài)和感情的謳歌，激發(fā)情詩(shī)的創(chuàng)作郭沫若一開(kāi)始接觸的是泰戈?duì)柕膬和?shī)，由此為之著迷，而后他開(kāi)始四處搜尋泰戈?duì)柕母黝愒?shī)作。這時(shí)，郭沫若接觸的更多的是泰戈?duì)柕膼?ài)情詩(shī)了。此時(shí)的郭
5、沫若正在日本留學(xué)，留學(xué)前郭沫若在家中因父母包辦，有一段沒(méi)有感情的婚姻。這時(shí)的郭沫若正值青春，心中正是對(duì)愛(ài)情無(wú)比向往的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)卻又得不到那樣的理想愛(ài)情。留學(xué)對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)故土的思念，對(duì)愛(ài)情的渴望，復(fù)雜的情絲在郭沫若的心中環(huán)繞。泰戈?duì)柕膼?ài)情詩(shī)，讓郭沫若找到了靈魂的感應(yīng)，在心靈深處得到慰藉。后來(lái)，在日本，郭沫若結(jié)識(shí)了安娜，并與之相戀。泰戈?duì)柕膼?ài)情詩(shī)的影響，以及得到愛(ài)情的滿足，激發(fā)了他對(duì)情詩(shī)的創(chuàng)作熱情?！缎略屡c白云》、《別離》、《Venus》等作品，便是在這一時(shí)期創(chuàng)作出來(lái)的?！禫enus》中寫(xiě)道“我把你這張愛(ài)嘴，比成著一個(gè)酒杯。喝不盡的葡萄美酒，會(huì)使我時(shí)常沉醉！”[3
6、]p65清新精致的詩(shī)風(fēng)，明顯顯示出泰戈?duì)柕挠绊?。（三）初識(shí)泛神論，激發(fā)靈魂的自我升華泰戈?duì)柕姆荷裾撍枷朐从诠庞《葌鹘y(tǒng)，傳承了古印度最原始的思想。基于這一思想，泰戈?duì)栆恢弊非笕撕蜕竦暮椭C統(tǒng)一。讀泰戈?duì)柕脑?shī)，容易被里面充斥的東方的神秘和寧?kù)o感收服，字里行間皆引人入悟。受到古印度神論的影響，在泰戈?duì)柕脑?shī)中，似乎有一個(gè)萬(wàn)能造物者的存在，造物者創(chuàng)造萬(wàn)物；又像不存在這個(gè)神的形象，因?yàn)槿f(wàn)物皆有自我。究竟什么是神？什么是上帝？神在哪里？一切皆是如此神秘莫測(cè)而又令人神往，帶著深厚的宗教神學(xué)意識(shí)。游學(xué)異鄉(xiāng)，婚姻失意苦痛，郭沫若彷徨著人生是否本就出自痛苦。此時(shí)，泰戈?duì)柕倪@種泛神論思
7、想使他的心境得到平緩，并為此著迷。在他最彷徨不安的時(shí)候，是泰戈?duì)柕脑?shī)使他寧?kù)o下來(lái)，解放自我?！拔业米x泰戈?duì)柕摹都村壤贰秷@丁集》《暗王室》《伽比爾百吟》等書(shū)的時(shí)候，我真好像探得了我‘生命的生命’，探得我‘生命的泉水’一樣?！盵4]p39郭沫若對(duì)泰戈?duì)柗荷裾摰慕邮懿⒉恢皇菃渭兊慕邮軐W(xué)習(xí)，而是有了自我的升華改進(jìn)。他不再把神看作至高無(wú)上，而是達(dá)到一種“我”就是神的超脫！《女神》中大量作品都體現(xiàn)著這樣的思想，在郭沫若眼里，有神的存在，只是神就是“我”，“我”就是神，得到的是一種泛神的宇宙觀。張揚(yáng)自我，謳歌自然，稱霸宇宙。比如《天狗》中提到“我是一條天狗呀！…我把全宇
8、宙來(lái)吞了，我便是我了！”[3]p27《
