醫(yī)德修養(yǎng)與醫(yī)德評(píng)價(jià).ppt

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1、上節(jié)回顧一、醫(yī)德評(píng)價(jià)的概念醫(yī)德評(píng)價(jià)是指病人、社會(huì)其他成員以及醫(yī)務(wù)人員依據(jù)一定的醫(yī)德理論、規(guī)范，對(duì)醫(yī)務(wù)人員的行為和醫(yī)療衛(wèi)生保健單位的活動(dòng)之道德價(jià)值所做出的善惡評(píng)判。上節(jié)回顧二、醫(yī)學(xué)道德教育概念醫(yī)學(xué)道德教育是指為了使醫(yī)務(wù)人員自覺履行醫(yī)德義務(wù)，而對(duì)其進(jìn)行有組織，有計(jì)劃，有目的的醫(yī)學(xué)道德基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)的系統(tǒng)教育活動(dòng)，使醫(yī)德的基本原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為醫(yī)務(wù)人員內(nèi)在的醫(yī)德信念，醫(yī)德品質(zhì)和醫(yī)德行為。醫(yī)德修養(yǎng)是什么？？？醫(yī)德修養(yǎng)修養(yǎng)是指一個(gè)人言談，舉止，儀表，情操，技藝等多方面的陶冶和鍛煉。醫(yī)德修養(yǎng)，就是醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)德方

2、面按照一定的道德原則和規(guī)范所進(jìn)行的自我教育，自我鍛煉和自我陶冶過程，以及在此基礎(chǔ)上所達(dá)到的境界。醫(yī)德修養(yǎng)，醫(yī)德評(píng)價(jià)和醫(yī)德教育三者之間的聯(lián)系醫(yī)德教育是基礎(chǔ)，醫(yī)德修養(yǎng)是自律的主要方式，醫(yī)德評(píng)價(jià)則是他律的方式，三個(gè)方面互相影響，互相聯(lián)系，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德品質(zhì)的不斷提高案例探討10月23日，22歲的孕婦楊彤到深圳寶安區(qū)西鄉(xiāng)街道的潤(rùn)康門診就診。做手術(shù)時(shí)，醫(yī)生臨時(shí)要求加兩個(gè)手術(shù)。楊彤因?yàn)椴粔蝈X要求終止手術(shù)，卻被醫(yī)生和護(hù)士晾在手術(shù)臺(tái)上3個(gè)多小時(shí)，直到男友趕到報(bào)警才獲解救。（10月27日《南方都市報(bào)》）打了麻藥

3、兩腳被綁、陰道插著擴(kuò)陰器在手術(shù)臺(tái)上被晾三小時(shí)，這三個(gè)小時(shí)的分分秒秒，可能是楊彤一生中經(jīng)歷過的最為屈辱、悲傷、絕望的時(shí)光。作為病人，她的治療權(quán)被剝奪了；而作為女性，她的基本尊嚴(yán)也被剝奪了。我國(guó)部分醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)北京中醫(yī)藥大學(xué)校訓(xùn)：勤求博采厚德濟(jì)生廣州中醫(yī)藥大學(xué)校訓(xùn)：厚德博學(xué)精誠濟(jì)世福建中醫(yī)藥大學(xué)校訓(xùn)：大醫(yī)精誠止于至善安徽中醫(yī)藥大學(xué)校訓(xùn)：至精至誠惟是惟新上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院校訓(xùn)：博極醫(yī)源精勤不倦南京醫(yī)科大學(xué)校訓(xùn)：博學(xué)至精明德至善南方醫(yī)科大學(xué)校訓(xùn)：博學(xué)篤行尚德濟(jì)世進(jìn)行醫(yī)德修養(yǎng)的重要性一、醫(yī)德修養(yǎng)的意義1、醫(yī)德修養(yǎng)

4、是提高醫(yī)療質(zhì)量的根本保證醫(yī)療工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)都與患者生命息息相關(guān)，醫(yī)療工作者的醫(yī)德修養(yǎng)水平高低，都關(guān)系到患者的切實(shí)利益。在醫(yī)療工作中，醫(yī)務(wù)人員要自覺抵制周圍不良因素的影響。事實(shí)證明，醫(yī)務(wù)人員的道德修養(yǎng)對(duì)提高醫(yī)療質(zhì)量具有重要意義，不注意自己的語言，態(tài)度和行為，就無法與患者良好溝通，繼而影響醫(yī)患關(guān)系，影響疾病防治，甚至造成嚴(yán)重后果。2，醫(yī)德修養(yǎng)是培養(yǎng)新型的，合格的醫(yī)學(xué)人才的必要條件。醫(yī)德是合格醫(yī)學(xué)人才不可缺少的一個(gè)重要方面。在歷史上，中外著名的醫(yī)家都十分注重道德修養(yǎng)。在今天，新一代醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該是有道德，有文

5、化，有理想，有紀(jì)律的新“四有”醫(yī)務(wù)人員。為此，醫(yī)務(wù)人員必須在實(shí)踐中加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)，才可以成為合格的現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)人才。我國(guó)唐代名醫(yī)孫思邈提出大醫(yī)精誠（出自《備急千金要方》第一卷），明確表示醫(yī)生首先要“誠”，即是學(xué)醫(yī)的目的是為救人而非名利，其次必須要“精”，即要有高明的醫(yī)療技術(shù)。大醫(yī)精誠（節(jié)選）凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸[yánchī]，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)

6、惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避險(xiǎn)艱、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然。寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心。詳察形候，纖毫勿失。處判針?biāo)?，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑。唯當(dāng)審諦（dì）覃（tán）思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。我國(guó)著名普外專家裘法祖老先生曾經(jīng)說過“才不近仙者不可以為醫(yī)，德不近佛者不可以為醫(yī)”，也是要警戒我們醫(yī)學(xué)生即要有高超的診療技術(shù)，也要明白自己學(xué)醫(yī)行醫(yī)的目

7、的是為解脫眾生生理上的和心理上的疾苦，以慈悲為懷。3、醫(yī)德修養(yǎng)是提高醫(yī)務(wù)人員個(gè)體醫(yī)德素質(zhì)的內(nèi)在依據(jù)良好醫(yī)德的形成是以醫(yī)務(wù)人員個(gè)體的自覺性和能動(dòng)性為前提的。醫(yī)務(wù)人員為人處世的態(tài)度就是處理醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)醫(yī)關(guān)系，醫(yī)社關(guān)系的認(rèn)識(shí)態(tài)度，良好的醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)，可以明顯提高醫(yī)務(wù)人員個(gè)體醫(yī)德素質(zhì)。醫(yī)德修養(yǎng)的內(nèi)容有哪些（二）醫(yī)德修養(yǎng)的內(nèi)容醫(yī)德修養(yǎng)的內(nèi)容即醫(yī)學(xué)道德規(guī)范體系所包含的內(nèi)容，具體體現(xiàn)為醫(yī)德規(guī)范、醫(yī)德原則與規(guī)則。醫(yī)德修養(yǎng)的內(nèi)容是社會(huì)發(fā)展和醫(yī)學(xué)進(jìn)步對(duì)醫(yī)務(wù)人員提出的要求。如何進(jìn)行醫(yī)德修養(yǎng)？（三）醫(yī)德修養(yǎng)的途徑1，學(xué)習(xí)理論知

8、識(shí)和榜樣學(xué)習(xí)文化知識(shí)和醫(yī)德的理論知識(shí)，既是醫(yī)德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是獲得修養(yǎng)方法的一種途徑。對(duì)醫(yī)德榜樣和典型人物的學(xué)習(xí)，是另一種更直接生動(dòng)的學(xué)習(xí)，也有助于醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行道德修養(yǎng)，起到“點(diǎn)燃一盞燈，照亮一大片”的作用。2、醫(yī)德修養(yǎng)必須結(jié)合社會(huì)實(shí)踐一方面醫(yī)德修養(yǎng)的內(nèi)容是源于實(shí)踐的。只有在實(shí)踐中才能真正把握醫(yī)德規(guī)范體系的要求，才能把這些要求同自己的主管實(shí)際結(jié)合起來，有的放矢的進(jìn)行修養(yǎng)；另一個(gè)方面，醫(yī)德修養(yǎng)的結(jié)果即形成的道德品質(zhì)只有在實(shí)踐中不斷地驗(yàn)證，才能