后現(xiàn)代主義視角下的哈姆雷特研究x

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1、《哈姆雷特》(以下簡稱《哈》)被別林斯基稱呼為“喜劇詩人之王的燦爛王冠上面一顆最光輝的金剛鉆”。這部代表莎翁最高成就的作品一直為學(xué)界研究熱點,這些研究主要探討哈姆雷特性格形成的原因,哈姆雷特的人文思想,奧菲利婭悲劇命運(yùn)的成因等。本文欲另辟蹊徑,以后現(xiàn)代主義視角為關(guān)照,重新對《哈》劇進(jìn)行審視。后現(xiàn)代主義是在批判、反省、繼承西方哲學(xué)、社會、理性、藝術(shù)、文化、科技等過程中形成的一股文化思潮,在德里達(dá)、?？隆⒗麏W塔德、哈桑、詹姆遜、哈貝馬斯等代表性人物的共同努力下,業(yè)已成為學(xué)界的熱點,對包括文學(xué)研究在內(nèi)的諸多

2、領(lǐng)域有重大影響。美國著名后現(xiàn)代主義學(xué)者依布·哈桑從后現(xiàn)代主義對抗現(xiàn)代主義的角度出發(fā)對后現(xiàn)代主義特征進(jìn)行了比較全面的概括,如:“詭異物理學(xué)/達(dá)達(dá)主義、反形式、游戲、偶然性、無政府狀態(tài)、枯竭靜寂、破壞解構(gòu)、對立、不在場、分散、反闡釋、誤讀、反敘述、變體、同質(zhì)異形/雌雄同體、精神分裂、差異-延宕、反諷、不確定性、內(nèi)在性”等。哈桑繼而把這些特征分成兩類,即解構(gòu)趨勢和重構(gòu)趨勢,“前者指的是對既定模式或現(xiàn)存秩序的顛覆和否定,具體表征為:不確定性、零散性、非原則性、無我性、無深度性、卑瑣性和不可表現(xiàn)性。后者意味著作

3、家如何去構(gòu)建一個文本世界,表現(xiàn)為:反諷、混雜、狂歡、行動與參與、構(gòu)成主義和內(nèi)在性?！?楊仁敬2004:前言2)針對《哈》劇本身特點,結(jié)合哈桑對后現(xiàn)代主義特征的總結(jié),本文從“普遍的情節(jié)偶然性、多元性的后現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法、意義的不確定性”三個方面分析劇中的后現(xiàn)代主義魅力。1.普遍的情節(jié)偶然性《哈》劇中存在普遍的情節(jié)偶然性,體現(xiàn)出極強(qiáng)的后現(xiàn)代主義特征。這些情節(jié)大都圍繞哈姆雷特接連發(fā)生。哈姆雷特的同窗羅森格蘭茲和吉爾登斯坦本想幫新王鏟除哈姆雷特,但在送哈姆雷特去英國途中,發(fā)生了意想不到的事:哈姆雷特被海盜劫持

4、并偷改國書,而遵照修改過的國書,英王迅速處死了羅、吉兩人。大臣波洛涅斯在幫助新王及王后調(diào)查哈姆雷特瘋癲的緣由時,卻被哈姆雷特錯當(dāng)新王刺死。哈姆雷特的情人奧菲利婭也充當(dāng)了試探哈姆雷特的工具,在失去父親和愛情的雙重打擊下發(fā)瘋后落水身亡,在她的葬禮上,其兄雷歐提斯卻和哈姆雷特狹路相逢,為后來的決斗埋下伏筆。新王打算用雷歐提斯劍上的毒或酒里的毒置哈姆雷特于死地,但借刀殺人之計不但沒成,反而使包括他在內(nèi)的多人喪命:王后誤喝毒酒身亡;雷歐提斯和哈姆雷特用劍互相刺中對方后又互相奪得對方之劍刺中對方,結(jié)果雷歐提斯中自

5、己的毒劍而死。得知原委的哈姆雷特在臨死前用毒劍刺中新王,并迫使他喝下毒酒而亡,在一系列偶然事件之后哈姆雷特以偶然的方式完成了他心中的壯舉。劇中具有濃厚后現(xiàn)代主義特征的情節(jié)偶然性,在相當(dāng)程度上打破了傳統(tǒng)故事情節(jié)的邏輯性(比如,奸詐狡猾、善于偽裝的新王理論上不太可能當(dāng)眾暴露自己殘暴的做法,可劇中的新王卻想當(dāng)著眾大臣和王后的面讓哈姆雷特死于雷歐提斯之劍或毒酒,因此劇情的安排似乎讓人無法接受,也有悖于傳統(tǒng)故事情節(jié))和連貫性(劇中的哈姆雷特如何設(shè)計除掉新王并沒有一條清晰而又連貫的步驟),邏輯性和連貫性被打破,偶

6、然性卻大幅增加,意味著讀者舊的審美習(xí)慣被摧毀,新的審美潛力被激發(fā),于是文本呈現(xiàn)出更大的闡釋空間,激發(fā)了讀者更大的好奇心和想象力,也給他們帶來了美的享受、美的回味,于是他們不但期待更多偶然性的出現(xiàn),也更主動地去填充偶然性留給他們的美學(xué)空間和無窮魅力。2.多元性的后現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法《哈》劇的另一個后現(xiàn)代主義特色體現(xiàn)在多元性的后現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法。后現(xiàn)代主義“不是別的,而是一種精神狀態(tài),其特點是具有嘲笑一切、侵蝕一切的破壞性”。因而找出并分析劇中那些“破壞性”的元素顯得尤為重要。后現(xiàn)代主義熱衷于語言游戲,不斷

7、開發(fā)語言符號及代碼功能,主張以語言為中心進(jìn)行創(chuàng)作。伽達(dá)默爾說:“誰擁有語言,誰就`擁有'世界?！表f爾施也指出:“語言和時間一樣在解構(gòu)上是現(xiàn)行的,人只是進(jìn)入由語言開始的游戲?！?沃爾夫?qū)ろf爾施法國哲學(xué)家利奧塔德同樣申稱:“后現(xiàn)代主義更樂于承認(rèn)知識局限、斷裂、矛盾和不穩(wěn)定性,于是形成自己的語言游戲規(guī)則”。后現(xiàn)代語言游戲往往給人全新的感受,這在《哈》劇中得到體現(xiàn):在第三幕第三場,王后在詢問哈姆雷特瘋癲的原因時對哈姆雷特說:“你已經(jīng)大大得罪了你的父親啦?！倍防滋貏t妙用語言游戲說:“母親,您已經(jīng)大大得罪我

8、的父親啦……你是王后,你的丈夫的兄弟的妻子,又是我的母親”。在哈姆雷特的眼中,其母只不過是一個符號和代碼而已。在第四幕第二場中,哈姆雷特再次運(yùn)用語言游戲戲耍、咒罵了新王:“不是在他吃飯的地方,而是在人家吃他的地方……你可以自己到另外一個所在去找他。”黑色幽默是后現(xiàn)代主義創(chuàng)作中的重要手段,它打破了傳統(tǒng)文學(xué)中悲劇、喜劇涇渭分明的狀況,“悲劇的內(nèi)容采取了喜劇的藝術(shù)處理手法……即以喜劇形式表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容”。它認(rèn)為“痛苦是可笑的,于是對不幸采取嘲笑的態(tài)度”?！昂谏?/p>