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《后現(xiàn)代主義視角下的哈姆雷特研究x》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、《哈姆雷特》(以下簡(jiǎn)稱《哈》)被別林斯基稱呼為“喜劇詩(shī)人之王的燦爛王冠上面一顆最光輝的金剛鉆”。這部代表莎翁最高成就的作品一直為學(xué)界研究熱點(diǎn),這些研究主要探討哈姆雷特性格形成的原因,哈姆雷特的人文思想,奧菲利婭悲劇命運(yùn)的成因等。本文欲另辟蹊徑,以后現(xiàn)代主義視角為關(guān)照,重新對(duì)《哈》劇進(jìn)行審視。后現(xiàn)代主義是在批判、反省、繼承西方哲學(xué)、社會(huì)、理性、藝術(shù)、文化、科技等過程中形成的一股文化思潮,在德里達(dá)、?？?、利奧塔德、哈桑、詹姆遜、哈貝馬斯等代表性人物的共同努力下,業(yè)已成為學(xué)界的熱點(diǎn),對(duì)包括文學(xué)研究在內(nèi)的諸多
2、領(lǐng)域有重大影響。美國(guó)著名后現(xiàn)代主義學(xué)者依布·哈桑從后現(xiàn)代主義對(duì)抗現(xiàn)代主義的角度出發(fā)對(duì)后現(xiàn)代主義特征進(jìn)行了比較全面的概括,如:“詭異物理學(xué)/達(dá)達(dá)主義、反形式、游戲、偶然性、無政府狀態(tài)、枯竭靜寂、破壞解構(gòu)、對(duì)立、不在場(chǎng)、分散、反闡釋、誤讀、反敘述、變體、同質(zhì)異形/雌雄同體、精神分裂、差異-延宕、反諷、不確定性、內(nèi)在性”等。哈桑繼而把這些特征分成兩類,即解構(gòu)趨勢(shì)和重構(gòu)趨勢(shì),“前者指的是對(duì)既定模式或現(xiàn)存秩序的顛覆和否定,具體表征為:不確定性、零散性、非原則性、無我性、無深度性、卑瑣性和不可表現(xiàn)性。后者意味著作
3、家如何去構(gòu)建一個(gè)文本世界,表現(xiàn)為:反諷、混雜、狂歡、行動(dòng)與參與、構(gòu)成主義和內(nèi)在性?！?楊仁敬2004:前言2)針對(duì)《哈》劇本身特點(diǎn),結(jié)合哈桑對(duì)后現(xiàn)代主義特征的總結(jié),本文從“普遍的情節(jié)偶然性、多元性的后現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法、意義的不確定性”三個(gè)方面分析劇中的后現(xiàn)代主義魅力。1.普遍的情節(jié)偶然性《哈》劇中存在普遍的情節(jié)偶然性,體現(xiàn)出極強(qiáng)的后現(xiàn)代主義特征。這些情節(jié)大都圍繞哈姆雷特接連發(fā)生。哈姆雷特的同窗羅森格蘭茲和吉爾登斯坦本想幫新王鏟除哈姆雷特,但在送哈姆雷特去英國(guó)途中,發(fā)生了意想不到的事:哈姆雷特被海盜劫持
4、并偷改國(guó)書,而遵照修改過的國(guó)書,英王迅速處死了羅、吉兩人。大臣波洛涅斯在幫助新王及王后調(diào)查哈姆雷特瘋癲的緣由時(shí),卻被哈姆雷特錯(cuò)當(dāng)新王刺死。哈姆雷特的情人奧菲利婭也充當(dāng)了試探哈姆雷特的工具,在失去父親和愛情的雙重打擊下發(fā)瘋后落水身亡,在她的葬禮上,其兄雷歐提斯卻和哈姆雷特狹路相逢,為后來的決斗埋下伏筆。新王打算用雷歐提斯劍上的毒或酒里的毒置哈姆雷特于死地,但借刀殺人之計(jì)不但沒成,反而使包括他在內(nèi)的多人喪命:王后誤喝毒酒身亡;雷歐提斯和哈姆雷特用劍互相刺中對(duì)方后又互相奪得對(duì)方之劍刺中對(duì)方,結(jié)果雷歐提斯中自
5、己的毒劍而死。得知原委的哈姆雷特在臨死前用毒劍刺中新王,并迫使他喝下毒酒而亡,在一系列偶然事件之后哈姆雷特以偶然的方式完成了他心中的壯舉。劇中具有濃厚后現(xiàn)代主義特征的情節(jié)偶然性,在相當(dāng)程度上打破了傳統(tǒng)故事情節(jié)的邏輯性(比如,奸詐狡猾、善于偽裝的新王理論上不太可能當(dāng)眾暴露自己殘暴的做法,可劇中的新王卻想當(dāng)著眾大臣和王后的面讓哈姆雷特死于雷歐提斯之劍或毒酒,因此劇情的安排似乎讓人無法接受,也有悖于傳統(tǒng)故事情節(jié))和連貫性(劇中的哈姆雷特如何設(shè)計(jì)除掉新王并沒有一條清晰而又連貫的步驟),邏輯性和連貫性被打破,偶
6、然性卻大幅增加,意味著讀者舊的審美習(xí)慣被摧毀,新的審美潛力被激發(fā),于是文本呈現(xiàn)出更大的闡釋空間,激發(fā)了讀者更大的好奇心和想象力,也給他們帶來了美的享受、美的回味,于是他們不但期待更多偶然性的出現(xiàn),也更主動(dòng)地去填充偶然性留給他們的美學(xué)空間和無窮魅力。2.多元性的后現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法《哈》劇的另一個(gè)后現(xiàn)代主義特色體現(xiàn)在多元性的后現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法。后現(xiàn)代主義“不是別的,而是一種精神狀態(tài),其特點(diǎn)是具有嘲笑一切、侵蝕一切的破壞性”。因而找出并分析劇中那些“破壞性”的元素顯得尤為重要。后現(xiàn)代主義熱衷于語言游戲,不斷
7、開發(fā)語言符號(hào)及代碼功能,主張以語言為中心進(jìn)行創(chuàng)作。伽達(dá)默爾說:“誰擁有語言,誰就`擁有'世界?！表f爾施也指出:“語言和時(shí)間一樣在解構(gòu)上是現(xiàn)行的,人只是進(jìn)入由語言開始的游戲?！?沃爾夫?qū)ろf爾施法國(guó)哲學(xué)家利奧塔德同樣申稱:“后現(xiàn)代主義更樂于承認(rèn)知識(shí)局限、斷裂、矛盾和不穩(wěn)定性,于是形成自己的語言游戲規(guī)則”。后現(xiàn)代語言游戲往往給人全新的感受,這在《哈》劇中得到體現(xiàn):在第三幕第三場(chǎng),王后在詢問哈姆雷特瘋癲的原因時(shí)對(duì)哈姆雷特說:“你已經(jīng)大大得罪了你的父親啦?！倍防滋貏t妙用語言游戲說:“母親,您已經(jīng)大大得罪我
8、的父親啦……你是王后,你的丈夫的兄弟的妻子,又是我的母親”。在哈姆雷特的眼中,其母只不過是一個(gè)符號(hào)和代碼而已。在第四幕第二場(chǎng)中,哈姆雷特再次運(yùn)用語言游戲戲耍、咒罵了新王:“不是在他吃飯的地方,而是在人家吃他的地方……你可以自己到另外一個(gè)所在去找他?！焙谏哪呛蟋F(xiàn)代主義創(chuàng)作中的重要手段,它打破了傳統(tǒng)文學(xué)中悲劇、喜劇涇渭分明的狀況,“悲劇的內(nèi)容采取了喜劇的藝術(shù)處理手法……即以喜劇形式表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容”。它認(rèn)為“痛苦是可笑的,于是對(duì)不幸采取嘲笑的態(tài)度”?！昂谏?/p>
