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《新媒體視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、新媒體視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展研究□趙海龍【摘要】文化產(chǎn)業(yè)在中國(guó)已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，特別是十七屆六中全會(huì)和十八大的召開，都為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了絕佳機(jī)遇。而在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過程中，注意對(duì)文化內(nèi)容的保護(hù)和傳承至關(guān)重要，因?yàn)樗前l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的“原材料”和“地基”。沒有內(nèi)容的文化產(chǎn)業(yè)是一張“空頭支票”，好看不好用。作為文化發(fā)展的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)更是迫在眉睫，因?yàn)樗粌H是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要來源，更是保護(hù)多民族文化、傳承中華文明、提升國(guó)家形象的重要抓手。在新媒體發(fā)展日益迅速的今天，如何與時(shí)俱進(jìn)，討論和
2、研究在新媒體視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)就顯得尤為重要?！娟P(guān)鍵詞】新媒體；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化產(chǎn)業(yè)；發(fā)展；保護(hù)根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（IntangibleCulturalHeritage）指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)代信息技術(shù)使傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品形式、展示方式、消費(fèi)市場(chǎng)得以極大地拓展。尤其是，新媒體傳播技術(shù)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合，改
3、變了傳統(tǒng)文化的制作方式和傳播平臺(tái)，形成文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，賦予了文化產(chǎn)業(yè)在數(shù)字化時(shí)代新的內(nèi)（2013）》。顯示新媒體是最為主要的反腐倡廉事件的首次曝光媒介類型。伴隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展與普及，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著如何利用新的媒介環(huán)境搭建發(fā)展平臺(tái)的機(jī)遇。而從某種意義上說，新媒體的生存能力取決于“內(nèi)容”的創(chuàng)造和消費(fèi)。因此，把握新著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和涵。①興媒體發(fā)展趨勢(shì)，大力推動(dòng)與非物質(zhì)文歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的目前，學(xué)界對(duì)新媒體還沒有形成化遺產(chǎn)有關(guān)的數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)和動(dòng)漫、網(wǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們
4、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，相對(duì)于傳統(tǒng)媒體來說，新絡(luò)游戲制作，將會(huì)促進(jìn)我國(guó)信息和文化自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣一、新媒體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，我國(guó)各民族播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字中的作用創(chuàng)造了豐富多彩、博大精深的非物質(zhì)文電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等。相對(duì)于德國(guó)民俗學(xué)家?！ば粮駹栒J(rèn)為，現(xiàn)化遺產(chǎn)。它既是歷史發(fā)展的見證，又是報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義代技術(shù)世界的發(fā)達(dá)表面上
5、造成了許多不珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源，是上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五利于民間文化生存的條件，但實(shí)際上現(xiàn)世界文化多樣性的一個(gè)經(jīng)典的標(biāo)本，為媒體”。較之于傳統(tǒng)媒體，新媒體自然代技術(shù)世界的時(shí)間感及交通、大眾傳媒文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了文化產(chǎn)品內(nèi)容素有它自己的特點(diǎn)。對(duì)此，吳征認(rèn)為：造成的跨越式的空間，以及社會(huì)分化的材和創(chuàng)意元素，是文化產(chǎn)業(yè)取之不盡的“相對(duì)于舊媒體，新媒體的第一個(gè)特點(diǎn)強(qiáng)化，促使民俗活動(dòng)的節(jié)奏加快，為民創(chuàng)意資源寶庫(kù)。然而，我國(guó)非物質(zhì)文化是它的消解力量——消解傳統(tǒng)媒體（電俗提供了更加廣闊的空間涵蓋面，使之遺產(chǎn)
6、的保護(hù)工作尚存在著許多問題，主視、廣播、報(bào)紙、通信）之間的邊界，可以通過互聯(lián)網(wǎng)的通訊技術(shù)傳遞到超地要是因?yàn)閷?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性、流變性等特征缺乏深刻認(rèn)識(shí)，大部分保護(hù)活動(dòng)仍處于靜態(tài)保護(hù)的階段。而且，消解國(guó)家與國(guó)家之間、社群之間、產(chǎn)業(yè)之間邊界，消解信息發(fā)送者與接收者之間的邊界等等”。②2013年6月25日，方的領(lǐng)域中，并為不同社群的認(rèn)同和聯(lián)誼提供機(jī)會(huì)。③（一）有效保護(hù)多樣化的非物質(zhì)文受傳統(tǒng)意識(shí)的影響，長(zhǎng)期以來忽視其經(jīng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所、社化遺產(chǎn)濟(jì)價(jià)值，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社在北京聯(lián)合發(fā)布
7、了在傳統(tǒng)媒體中，傳播模式的“中利用的程度一直較低，未能把豐富的文新媒體藍(lán)皮書《中國(guó)新媒體發(fā)展報(bào)告心化”，使文化內(nèi)容趨向于同質(zhì)化和類新媒體NEWSRESEARCH型化。在與主流文化的交流中，極具地因此，新模式是在新經(jīng)濟(jì)條件下，以消性、趣味性、貼近性的短信競(jìng)猜、尋寶方特色和民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)始費(fèi)時(shí)代人們的個(gè)性化精神文化娛樂需求游戲等內(nèi)容。例如，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)終處于劣勢(shì)地位，因此很少出現(xiàn)在主流為基礎(chǔ)，以高科技技術(shù)手段為支撐，以為游戲創(chuàng)作素材，充分挖掘文化元素符媒體和大眾視線中。新媒體傳播模式超創(chuàng)意創(chuàng)新為核心，以知識(shí)產(chǎn)
8、權(quán)為根本，號(hào)，開發(fā)遺產(chǎn)尋寶游戲等。越了大眾傳媒主流話語(yǔ)的束縛。通過互以網(wǎng)絡(luò)等新傳播方式為主導(dǎo)，以文化與4.基于IPTV的新產(chǎn)品。IPTV作為聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體方式，每個(gè)人都可經(jīng)濟(jì)的全面結(jié)合為特征，統(tǒng)攝生產(chǎn)、傳文化產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)，將成為以用便捷的方式進(jìn)行信息生產(chǎn)和傳播，播、流通、消費(fèi)等全過程，跨行業(yè)、跨我國(guó)重要的信息服務(wù)平臺(tái)
