【天王送分】古代文學(xué)史先秦兩漢

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1、古代文學(xué)史——先秦兩漢緒論l三古、七段（P12）上古期：先秦兩漢（公元3世紀(jì)以前）第一段：先秦第二段：秦漢中古期：魏晉至明中葉（公元3世紀(jì)至16世紀(jì)）第三段：魏晉至唐中葉（天寶末）第四段：唐中葉至南宋末第五段：元初至明中葉（正德末）近古期：明中葉至“五四”運(yùn)動(dòng)（公元16世紀(jì)至20世紀(jì)初）第六段：明嘉靖初至鴉片戰(zhàn)爭（1840）第七段：鴉片戰(zhàn)爭至“五四”運(yùn)動(dòng)先秦l先秦文學(xué)的范疇z廣義的先秦文學(xué)指秦統(tǒng)一之前直至遠(yuǎn)古。z狹義的先秦文學(xué)指春秋戰(zhàn)國之時(shí)，春秋以前文學(xué)作品遺留不多。l先秦文學(xué)的分期1、原始社會(huì)時(shí)期（

2、20萬年前到五千年前）原始社會(huì)的文化：遠(yuǎn)古神話傳說與歌謠2、奴隸社會(huì)時(shí)期（公元前21世紀(jì)－771年）包括夏、商、西周（公元前21世紀(jì)－771年）3、奴隸制瓦解和封建制度初步確立時(shí)期（春秋戰(zhàn)國）前770年（平王東遷）－前475年－前221年[春秋時(shí)期][戰(zhàn)國時(shí)期]歷史背景：奴隸制衰落，王寶衰敗、諸侯兼并、大國爭霸士階層空前的壯大與活躍、處士橫議，百家爭鳴文化：（1）歷史散文：《春秋》（前772－前481）《左傳》（前772－前468）《國語》（前1000－前440）《戰(zhàn)國策》（前460－前220）（2）

3、哲學(xué)散文（諸子散文）百家爭鳴的產(chǎn)物、影響最大四家：儒、墨、道、法諸子散文的發(fā)展：第一階段（春秋戰(zhàn)國之交）：《論語》、《墨子》第二階段（戰(zhàn)國中期）：《孟子》、《莊子》第三階段（戰(zhàn)國末期）：《荀子》、《韓非》（3）詩歌：《詩經(jīng)》、《楚辭》l上古神話一、什么是神話1、神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式“本身”（馬克思）。2、神話是遠(yuǎn)古人民創(chuàng)作的另一種口頭文學(xué)，它們幻想的形式反映自然界和社會(huì)生活。二、神話的產(chǎn)生與記錄1.出土的遠(yuǎn)古資料：神形刻繪、巖畫中神像、出土帛書等。92.文

4、獻(xiàn)資料①詩經(jīng)：《商頌·玄鳥》、《大雅·生民》②楚辭：《離騷》、《天問》、《九歌》③史書：《左傳》、《國語》、《逸周書》④諸子：《莊子》、《穆天子傳》⑤《山海經(jīng)》⑥秦漢時(shí)成書的《呂氏春秋》、《淮南子》。三、中國神話的內(nèi)容：1.創(chuàng)世神話－探索宇宙自然，對(duì)人類自身力量的肯定《盤古開天地》2.始祖神話－探索人類起源，母系氏族社會(huì)的反映《女媧補(bǔ)天》《女媧造人》3.自然神話－人類解釋自然與自然作斗爭的傳說關(guān)于自然神的故事。洪水神話4.戰(zhàn)爭神話－解釋社會(huì)現(xiàn)象反映古代的社會(huì)斗爭（部落之間的戰(zhàn)爭與融合）《黃帝擒蚩尤》《

5、炎黃之戰(zhàn)》炎、黃二帝之爭，華夏民族形成5.英雄神話－反映古代的發(fā)明創(chuàng)造、勇氣與理想《后羿射日》：弓箭的發(fā)明、為民除害《夸父逐日》：奮力拼博《精衛(wèi)填?！罚号c自然抗?fàn)帯缎烫煳韪善荨罚悍纯固斓郏B強(qiáng)抗?fàn)幩?、神話中的民族精?.深重的憂患意識(shí)2.厚生愛民意識(shí)3.先民的反抗精神五、上古神話的散失、演化與影響1.神話的歷史化，史家對(duì)神話的采用與刪削2.儒道兩家對(duì)神話的改造道教改造神話為仙話3.古代神話的價(jià)值及對(duì)后世的影響①神話成為后世文學(xué)創(chuàng)作的素材→“土壤”，浪漫主義之源。后羿射日、嫦娥奔月、大禹治水。②影響文學(xué)

6、創(chuàng)作的思維方式、表現(xiàn)手法、欣賞效果→“永久的魅力”思想上英雄主義、樂觀主義。藝術(shù)形式上對(duì)浪漫主義創(chuàng)作的啟發(fā)：屈原、李白、李賀、蘇軾、小說、神怪小說、戲曲。l詩經(jīng)一、關(guān)于詩經(jīng)1.名稱由來：第一部詩歌總集、原名?°詩?±、?°詩三百?±。共有305篇。2.時(shí)間：周初至春秋中葉五百多年間的作品3.產(chǎn)生地域：多數(shù)(其余十三國風(fēng))產(chǎn)生黃河流域：陜西、山西、河南、河北、山東；少數(shù)產(chǎn)生于長江、漢水流域:《周南》、《召南》4.編集成書：①獻(xiàn)詩說采詩說可信②孔子刪詩說不可信二、詩經(jīng)的分類：風(fēng)、雅、頌風(fēng)（160篇）：各諸

7、侯國的地方土樂。十五國風(fēng)雅（105篇）:朝廷正樂，王畿地區(qū)正聲雅樂。大雅（31）,小雅（74）頌（40篇）:宗廟祭祀之樂，舞曲歌辭。周頌（31）魯頌（4）商頌（5）三、詩經(jīng)的用途①用于典禮、諷諫、娛樂②樂官（太師）用樂語教國子從孔子起把《詩三百》作為政治、倫理的教科書，“教詩明志”③用于政治與外交場(chǎng)合－－《左傳》多有記載。賦詩言志獻(xiàn)詩陳志9四、流傳與研究――“詩經(jīng)學(xué)”《詩經(jīng)》雖遭秦火，但由于學(xué)者諷誦，口耳相傳漢代：齊、魯、韓、毛四家（P62）齊之轅固（齊詩）、魯人申培（魯詩）、燕人韓嬰（韓詩）—以上三

8、家今文（用漢代通行隸書）魯人毛亨、趙之毛萇（毛詩）―古文（用戰(zhàn)國時(shí)東方各國通行的大篆）五、《詩經(jīng)》的內(nèi)容（一）宗廟祭祀詩祭祀、歌頌祖先為主，或敘述部族發(fā)生、發(fā)展的歷史。保存在《大雅》和《頌》中（二）周民族的史詩大雅中《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》（三）農(nóng)事詩記錄周人與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的宗教活動(dòng)及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活。（四）燕饗詩反映宮廷及貴族的歡聚飲宴。《小雅·鹿鳴》天子宴群臣、嘉賓，貴族宴賓客（五）怨剌詩反映喪亂、針砭時(shí)政、揭露統(tǒng)治階級(jí)黑暗腐朽。主