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《審美主義者的危機與現(xiàn)代困境——重讀《洛麗塔》的論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、審美主義者的危機與現(xiàn)代困境——重讀《洛麗塔》的論文論文關(guān)鍵詞：《洛麗塔》審美主義現(xiàn)代性困境論文摘要：突破傳統(tǒng)對《洛麗塔》的道德評價，從審美主義角度出發(fā)，分析了文本中女性主人公的象征意蘊亨伯特在對美的迷戀中產(chǎn)生了感性與理性的；中突，而美本身在消費社會的墮落最終導(dǎo)致了悲劇。在這一部謎一般的作品背后，感受到了一個審美主義者的深刻危機與現(xiàn)代困境 作為一部影片，麗一直備受關(guān)注，這部飽含著狂歡與失意、審美與道德、喜悅與惆悵、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等多聲部主題的作品引起了大家極大的興趣。對于許多人來說，它的文本作者弗拉基米爾·納博科夫就像一個謎，他用自己復(fù)
2、雜而動蕩的人生、奇麗而詭譎的文風(fēng)、風(fēng)格多變的藝術(shù)作品給當(dāng)代世界筑就了一道道豐富亮麗的風(fēng)景，更讓許多導(dǎo)演為之神迷，對這位嚴肅作家寫作背后深層意圖的挖掘更成為了人們新的探索對象?！ ?唯美：從安娜貝爾開始 單從情節(jié)上來看，各麗塔》的確講述了一個匪夷所思的故事。已經(jīng)38歲的老鰥夫亨伯特·亨伯特對一個年僅12歲的少女洛麗塔產(chǎn)生了狂熱的迷戀，他費盡心思占有了對方，甚至最終付出了生命的代價。納博科夫到底想要傳達什么呢?一個亂倫的故事?一次對于變態(tài)心理的挖掘?還是一場道德的洗禮?顯然，這和一個嚴肅作家最初的創(chuàng)作動機相去甚遠。納博科夫自己曾經(jīng)說過
3、：“我既不讀教誨小說，也不寫教誨小說。.cOm……麗塔》并不帶有道德說教。對于我來說，只有虛構(gòu)作品能給我?guī)砦抑苯拥胤Q之為美學(xué)幸福的東西，它才是存在的；那是一種多少總能連接上與藝術(shù)(好奇、敦厚、善良、陶醉)為伴的其他生存狀態(tài)的感覺。”【可見，對藝術(shù)與美本身的追求才是作者寫作本身的意圖?！ ∧辽癜愕南膳?，蔚藍色的海濱，漂游中奇異瑰麗的風(fēng)光，夾雜著狂喜與多彩的語言，麗塔》的確是一部關(guān)于美的作品，亨伯特對于洛麗塔的迷戀與其說是一個中年男性對“性感少女”變態(tài)的狂想，還不如說是一個藝術(shù)家對于美的執(zhí)著的癡迷。首先從安娜貝爾開始分析，許多評論者都
4、關(guān)注到了麗塔》開頭對愛倫·坡的戲仿：沉淀在亨伯特童年記憶中的戀情和這位唯美主義大師愛倫·坡筆下的故事一樣，有著同樣哀婉的情節(jié)和純美的女主人公。黃鐵池教授在他的文章中曾經(jīng)詳細比較過兩者的共通之處，在他看來，亨伯特和這些藝術(shù)家之間的共鳴不僅“因為他們有著類似的經(jīng)歷”，更重要的是“他們彼此之間唯美意識的相通”，而主人公對于少女那種如癡如醉的情欲，從根本上來自他“唯美的嗜好”[21。所以，當(dāng)男主人公后來在拉姆斯代爾第一眼看見洛麗塔的時候，感覺“眼前出現(xiàn)了一片蒼翠”，一片藍色的海浪從心底涌起，沉淀在靈魂深處的美神蘇醒了，在他眼里，12歲的洛而
5、塔和那些生長在黑茲夫人花園中的百合花一樣，很美，很美?！ “岩粋€12歲的少女作為美的象征，很顯然是納博科夫獨到的匠心所在，少女身上所散發(fā)出的純潔、神圣和永恒的美感完全超越了世俗生活的平庸、沉悶、灰暗和瑣屑。來看一看亨伯特身邊那些成年的女性。他發(fā)現(xiàn)自己的妻子瓦麗萊特不過是一個“肥胖臃腫、短腿巨乳實際上是毫無頭腦的baba(俄文，一個邋遢、粗俗的女人)”。同樣，洛麗塔的母親黑茲太太保留著平庸的生活法則，信仰上帝，留戀社交活動，對女兒的教育遵循著傳統(tǒng)道德的規(guī)范，卻在自己的愛情問題上流露出可笑的矯揉造作。通過對比，顯然不難理解洛麗塔身上那種
6、獨特的魅力了：在枯燥、平庸、乏味的現(xiàn)實生活面前，美發(fā)出了熠熠奪目的光澤。 亨伯特·亨伯特，他在作品中的身份是非常明確的。作為一個詩人、文學(xué)批評者，一個納博科夫充分加以表現(xiàn)的個人主義藝術(shù)家，他對美有著強烈的向往與追求：“我瘋狂占有的不是她，而是我自己的創(chuàng)造物，是另一個想象出來的洛麗塔——說不定比洛麗塔更加真實，這個幻象與她重疊，包裹著她，在我和她之間漂浮，沒有意志，沒有知覺——真的，自身并沒有生命。”在他眼里，洛麗塔與其說是一個活生生的人，還不如說是一件完美的藝術(shù)品，和他所關(guān)心的那些文學(xué)名著、詩歌創(chuàng)作和著名畫作一樣，來源于一個傳統(tǒng)藝
7、術(shù)家對美的狂熱幻覺?！ ?危機：源于靈與肉的沖突 從審美角度出發(fā)，與其認為亨伯特·亨伯特是道德上的偽善者，還不如把他看作是一個藝術(shù)美的捍衛(wèi)者。這樣一來，他在追求洛麗塔過程中的痛苦、絕望、掙扎似乎有了充分的理由，甚至讓人頗感同情。然而事情僅僅停留于此嗎?那么，為什么納博科夫在他這部作品之前的序言中，假借小約翰·雷之口，對亨伯特提出了嚴厲的道德上的指責(zé)呢?他說：“我無意頌揚‘亨·亨’?！ o疑他令人發(fā)指，卑鄙無恥；他是道德敗壞的一個突出典型，是一個兼殘暴與詼諧于一身的人物，或許他顯露出莫大的痛苦，但不能引起人們的興趣。他行動緩慢，反復(fù)
8、無常。他對這個國家的人士和景物的許多隨口說出的看法都很荒謬可笑。在他的自白書里，自始至終閃現(xiàn)出一種力求誠實的愿望，但這并不能免除他兇殘奸邪的罪惡。他反常變態(tài)。他不是一位上流人士?？墒撬乔俾曈茡P的小提琴多么神奇地喚起人們對洛麗塔的柔情
