從生活中來，到生活中去

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從生活中來，到生活中去ij毒|謦|i|.||≯強(qiáng)#-一≥g|囊l薯毒t鼉譬:j≮|≥謦新修訂的《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》指出,思品課是一門以學(xué)生的社會(huì)生活為基礎(chǔ),促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的課程.它要求教師以學(xué)生的社會(huì)生活為主線,引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切相關(guān)的社會(huì)環(huán)境,社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的交互作用,以豐富他們的情感,能力和知識(shí),并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣.站在這個(gè)角度來認(rèn)識(shí)思品課,我們勢(shì)必要對(duì)傳統(tǒng)的"授一受"的教學(xué)模式作出改變,嘗試一種新的模式,以使學(xué)生的社會(huì)性生活得以在課堂學(xué)習(xí)中交流,再認(rèn)識(shí).一,探索背景f一)基礎(chǔ)教育課程改革.20世紀(jì)末21世紀(jì)初,知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見端倪,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈.與此同時(shí),我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,綜合國(guó)力顯著增強(qiáng).在這前提下,我國(guó)面臨著全面的社會(huì)轉(zhuǎn)型,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從主要依賴于自然資源,物質(zhì)資源逐漸轉(zhuǎn)變到更依賴于知識(shí)資源,信息資源和智力資源,從而對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)提出了全新的要求,即要求教育培養(yǎng)新型知識(shí)勞動(dòng)者,能夠承擔(dān)起知識(shí)傳播,運(yùn)用,生產(chǎn),創(chuàng)新的歷史使命.在這樣的新時(shí)代特征和社會(huì)背景下,新一輪基礎(chǔ)教育課程改革應(yīng)運(yùn)而生. 新課程改革的基本價(jià)值取向是以人的發(fā)展為本位.當(dāng)代經(jīng)濟(jì),社會(huì),文化的發(fā)展,根本上是警!甍一|iI}3蘢.|i|iI基于人的發(fā)展,圍繞著人的發(fā)展,體現(xiàn)著人的發(fā)展.這就要求將國(guó)家需要與學(xué)生發(fā)展需要,將國(guó)家利益與個(gè)人利益有機(jī)統(tǒng)一和協(xié)調(diào)起來.在對(duì)思品新課程教學(xué)模式進(jìn)行探討時(shí),也是緊緊圍繞人的生活,人的發(fā)展來展開的.f二)新教材的特點(diǎn).新的思想品德課程設(shè)計(jì)以心理道德,法律和國(guó)情教育等內(nèi)容為橫坐標(biāo),以成長(zhǎng)中的我,自我與他人,自我與社會(huì)為縱坐標(biāo),作為內(nèi)容整合的邏輯.主要有以下特點(diǎn):強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度價(jià)值觀與技能,知識(shí)三者的有機(jī)結(jié)合,關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)問題,關(guān)注學(xué)生生活經(jīng)歷,關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)過程.仨:)學(xué)生情況.初中學(xué)生正處于行為,習(xí)慣,品行養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期,需要加以正確的引導(dǎo),通過不斷的體驗(yàn),感受,領(lǐng)悟和實(shí)踐,將正確的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為良好的道德品質(zhì)..(四)課堂教學(xué)的一般模式.在關(guān)注學(xué)生生活,關(guān)注人的發(fā)展的基礎(chǔ)上,思品課的一般教學(xué)模式可歸納為:教師圍繞主題創(chuàng)設(shè)情境(問題)——教師引導(dǎo)學(xué)生通過自主合作,探究解決問題(形式卜師生共同歸納小結(jié)(知識(shí)點(diǎn))——形成正確的價(jià)值觀(目標(biāo))——教師指導(dǎo)學(xué)生踐行(落腳點(diǎn)). (五)道德內(nèi)容的特點(diǎn).?心理道德法律國(guó)際教育成長(zhǎng)中的我認(rèn)識(shí)自我自尊自強(qiáng)學(xué)會(huì)用法文化的認(rèn)同我與他人的關(guān)系交往與溝通交往的品德權(quán)利與義務(wù)共同理想我與國(guó)家社會(huì)的關(guān)系積極適應(yīng)社會(huì)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任法律與社會(huì)秩序知國(guó)情,愛中華與其他內(nèi)容相比,道德教育更注重學(xué)生良好品行的養(yǎng)成,培養(yǎng)其積極健康的人格,學(xué)會(huì)在生活中做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人.同時(shí),道德內(nèi)容屬于意識(shí)形態(tài)范疇,它靠社會(huì)輿論和人們內(nèi)心的信念起作用,因而,簡(jiǎn)單的說教或臨時(shí)的情景模擬是無法達(dá)到這一效果的,需要在學(xué)生已有認(rèn)識(shí)思想政治課教學(xué)2007年第12期(1—,一一一的基礎(chǔ)上,不斷深化,內(nèi)化,強(qiáng)化,才能使其成為一種固有的品質(zhì).二,道德內(nèi)容教學(xué)模式的初步探索(一)教學(xué)模式圖.(二)模式解讀.'現(xiàn)結(jié)合八年級(jí)思想品德第三單元第一節(jié)《感受責(zé)任》,談?wù)勎覍?duì)道德內(nèi)容教學(xué)模式的幾點(diǎn)思考:1引入生活,創(chuàng)設(shè)情景,揭示主題.曾有學(xué)者指出,20世紀(jì)最大的誤區(qū)是道德教育與世俗生活相剝離,所以回歸生活成了道德教育的必然趨勢(shì).同時(shí),道德不是一個(gè)靜態(tài)的規(guī)范和價(jià)值體系,而是始終處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中.因此培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)復(fù)雜多變的道德情 境,做出理性的思考和道德判斷的能力顯得尤為重要.根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn),《感受責(zé)任》一節(jié)內(nèi)容,要求學(xué)生知道責(zé)任是產(chǎn)生于社會(huì)關(guān)系中的相互承諾,懂得人因不同的社會(huì)身份而負(fù)有不同的責(zé)任;增強(qiáng)公民的責(zé)任意識(shí),做負(fù)責(zé)任的公民,負(fù)責(zé)任的學(xué)生.然而,現(xiàn)在的學(xué)生大多為獨(dú)生子女,他們嬌氣,任性,犯了錯(cuò)誤喜歡把責(zé)任推卸到別人身上;他們的獨(dú)立性弱化,依賴性較強(qiáng),責(zé)任意識(shí)單薄,對(duì)于他們而言,"責(zé)任"是一個(gè)比較陌生的詞.因此,在課堂設(shè)計(jì)上,要讓學(xué)生產(chǎn)生一種切身的感受:原來這就是責(zé)任,責(zé)任就在自己的身邊.如何才能達(dá)到這種效果?教師需要通過創(chuàng)設(shè)情景,帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活,隨機(jī)利用自己或?qū)W生身邊的一個(gè)個(gè)具體的事例,如值日生擦黑板,科代表發(fā)作業(yè)本之類的事,讓學(xué)生在生活中體昧,感受責(zé)任,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)"責(zé)任"這個(gè)姐8)思想政治課教學(xué)2007年第12期概念.將道德問題生活化,能有效地激發(fā)學(xué)生興一趣,拉進(jìn)道德知識(shí)與學(xué)生生活的距離,讓學(xué)生有一種自然的親近感,自覺地融入課堂,參與到教學(xué)過程,從而達(dá)到良好的教學(xué)效果.2.枚舉事例,討論辯理,引發(fā)沖撞.在認(rèn)識(shí)課堂主題的基礎(chǔ)上,充分利用學(xué)生的生活原型材料,圍繞主題大量列舉相關(guān)事例,由學(xué)生討論分析,辨別真?zhèn)?反思自身的德行.在《感受責(zé)任》中,學(xué)生在知曉了"責(zé)任"這一概念后,教師引導(dǎo)學(xué)生重新反省,思考自己的生活 實(shí)際.憑借自己對(duì)責(zé)任的已有認(rèn)知和理解,列舉在自己的生活中,有哪些負(fù)責(zé)任的行為或不負(fù)責(zé)任的行為.如:a.科代表每天按時(shí)發(fā),送作業(yè),協(xié)助老師做好本學(xué)科的工作.b.班干部協(xié)助老師管理好班級(jí)事務(wù).c.老師每天上課,輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí).d.醫(yī)生把病人的病治好了.e.解放軍駐守邊疆,保衛(wèi)祖國(guó).￡我們保持地面的清潔,環(huán)境的美好.同時(shí),教師也可列舉相關(guān)事例,供學(xué)生討論分析,到底哪些行為是負(fù)責(zé)任的,哪些行為是不負(fù)責(zé)任的.這是整個(gè)課堂教學(xué)最關(guān)鍵的時(shí)候.道德如何對(duì)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的效果,必須在人的心中產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的震撼,只有在對(duì)責(zé)任有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)后,才能反思自己的行為,捫心自問:我這樣做對(duì)嗎?我是一個(gè)負(fù)責(zé)任的人嗎?我是一個(gè)道德高尚的人嗎?3-回歸教材,重組道德,形成認(rèn)知.對(duì)于學(xué)生來說,大多數(shù)道德知識(shí)都是似曾相識(shí)的,即使沒有理性認(rèn)識(shí),但在生活中也必定有所經(jīng)歷.在教學(xué)中不能割裂學(xué)生原有的知識(shí)基礎(chǔ)和道德認(rèn)識(shí),應(yīng)當(dāng)積極地了解學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)際,并以此為起點(diǎn),進(jìn)行富有實(shí)效性的思品課教學(xué).教師還應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生回歸教材,糾正過去的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),通過對(duì)照,形成一種新的,正確的認(rèn)識(shí).我們每個(gè)人都生活在社會(huì)上,都具有社會(huì)屬性,每個(gè)人都只有扮演好自己的角色,做好自己的本職工作,這個(gè)社會(huì)才能更加和諧和美好,所以,責(zé)任是我們成長(zhǎng)的內(nèi)在需要.在經(jīng)過對(duì)教材的學(xué)習(xí)和理解后,學(xué)生就能夠糾正以往的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),在思想上轉(zhuǎn)變觀念.使思品教學(xué)活動(dòng)成為 學(xué)生進(jìn)行生活和認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換的舞臺(tái).伴隨著高中新課程改革的熱潮,廣大教師越發(fā)注重課堂教學(xué)的創(chuàng)新,形式多樣的教學(xué)著實(shí)讓人耳目一新.而作為教學(xué)環(huán)節(jié)之一的作業(yè)設(shè)計(jì)卻往往被我們所忽視.目前高中政治作業(yè)存在的主要問題有以下三個(gè)方面:一是一刀切"的作業(yè)多,自主選擇的作業(yè)少.教師由于受到應(yīng)試教育的影響,布置作業(yè)往往面面俱到,而且都是有差異的學(xué)生做無差異的作業(yè);條條框框的作業(yè)偏多,缺乏生活內(nèi)容的融入,不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力.二是部分學(xué)生存在厭倦心理.他們對(duì)作業(yè)的目的不明確,感到布置的作業(yè)偏多,偏難,難以獨(dú)立完成或根本不想獨(dú)立完成.往往只是應(yīng)付,有時(shí)能抄則抄,應(yīng)付了事,導(dǎo)致學(xué)生做作業(yè)信心不足,學(xué)習(xí)興趣和積極性下降.三是教師對(duì)作業(yè)只作簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)批改,不能激起學(xué)生f青感的共鳴. 為了適應(yīng)新課程改革的要求,體現(xiàn)新課改"以人為本",為學(xué)生"終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)"的理念,筆者認(rèn)為,思想政治作業(yè)迫切需要進(jìn)行"生活化,個(gè)性化,多樣化,人文化"的改革與創(chuàng)新.一,作業(yè)生活化——E學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的熱情得到激發(fā)學(xué)生生活在社會(huì)中,天天看到各種社會(huì)生活現(xiàn)象,天天都要參與社會(huì)生活中的活動(dòng).隨著他們的成長(zhǎng),需要逐步學(xué)會(huì)分析社會(huì)的經(jīng)濟(jì),政治和文化現(xiàn)象,掌握正確地參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,政治生活和文化生活的原則,規(guī)則.為此,我把思想政治的作業(yè)建立在學(xué)生已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)一些與學(xué)生具體生活有關(guān)的作業(yè),引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手,動(dòng)腦,自主探究與他們生活相關(guān)的一些問題.例如,《思想政治1》的教材內(nèi)容就是立足于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn),選取高中學(xué)生關(guān)心的經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)問題為教材內(nèi)容的,所以我通常采用讓學(xué)生自己用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)知識(shí)去分析和解決生活實(shí)際問題.如關(guān)于"價(jià)一+-+-+-+一+??+-+-+-+-+-+-+-+一+-+*+一+一+一—+一-+-—+一-+?4.反思生活,規(guī)范行為,體現(xiàn)德行.當(dāng)前,在思品課堂教學(xué)中,學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)已受到廣泛的關(guān)注,并不斷地加以嘗試.但由于時(shí)間和空問的限制,常常不能達(dá)到預(yù)期的效果,其重要的一個(gè)原因是把體驗(yàn)單純看作了現(xiàn)場(chǎng)的即時(shí)活動(dòng).在學(xué)生獲得了新的理性認(rèn)識(shí)后,要使 這種認(rèn)識(shí)成為他們的自覺意識(shí),并進(jìn)一步強(qiáng)化為其較為穩(wěn)定的品質(zhì),就要引領(lǐng)學(xué)生回到生活中去,把獲得的新認(rèn)識(shí),新體驗(yàn)再次在生活中感悟,強(qiáng)化,養(yǎng)成良好的品格.對(duì)責(zé)任有了全面的了解,落腳點(diǎn)是要做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人.教師可引導(dǎo)學(xué)生積極行動(dòng)起來,"我們要做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人,現(xiàn)在該怎樣做呢?"如在生活中應(yīng)該怎樣做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人.其實(shí)這就是一個(gè)體驗(yàn)與實(shí)踐的新視角,它主要利用的是學(xué)生原有的體驗(yàn)和感受,加l深入的反思,開辟道德回歸的生活區(qū)塊,重視行為的實(shí)踐和養(yǎng)成,給學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐提供了豐富和廣闊的空間.三,模式運(yùn)用的意義.首先,這一模式本著從生活中來,到生活中去的原則,極力奉行了新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念:以學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活為基礎(chǔ);適應(yīng)了新課改的價(jià)值取向;以人的發(fā)展為本位,是符合新的課程改革的要求的.其次,由于在該模式的課堂教學(xué)中,教師只是在引導(dǎo),啟發(fā),把主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生,因而,能有效地激發(fā)其積極性和創(chuàng)造性,達(dá)到良好的教學(xué)效果.再次,注重了情景的模擬與道德的重建,給學(xué)生以真實(shí)性和實(shí)效性.最后,讓道德回歸生活,強(qiáng)調(diào)學(xué)生良好品行的養(yǎng)成,有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展.思想政治課教學(xué)2007if-第12期(1浙江省衢州高級(jí)中學(xué).季建紅