徳慧智經(jīng)典誦讀教育凈化心靈

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1、徳慧智經(jīng)典誦讀教育凈化心靈徳慧智經(jīng)典誦讀教育是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分，在中華文明發(fā)展歷程中發(fā)揮著重要作用，也是我國古代行之有效的優(yōu)秀教育，經(jīng)歷了時間和空間的考驗。實踐證明，徳慧智經(jīng)典誦讀教育對學(xué)生的德行提升具有很大的幫助作用。一．“德慧智”經(jīng)典誦讀教育是一個完整的三位一體的立體系統(tǒng)。德：是指道德品格與道德能量，是超越宗教觀念的全民道德信仰和道德信念。我們平時所說的某個人德行怎樣，實際上僅僅是指他的道德品行，而在中國傳統(tǒng)文化中的這個“德”字，它的含義已經(jīng)在道德品行的基礎(chǔ)上有所超越，道德不僅是一種品格，也是促進人類發(fā)展

2、的一種能量，它滋養(yǎng)著生命個體的良好發(fā)展?；郏菏侵庇X和靈感，是大腦的深質(zhì)層意識，是先天本性的自然流露。只有道德的“上善治水”，才是慧識生成和迸發(fā)的上善能量。智：是稟性和習(xí)性，是大腦的淺表層意識，是后天知識的長期積累。7我們經(jīng)常所說的“智慧”這個詞，其實應(yīng)該是兩個詞，也就是“智”和“慧”是兩個不同的概念。“智”，就是知識，“慧”才是智慧。德慧智經(jīng)典誦讀教育就是通過經(jīng)典誦讀的方法，從而達(dá)到提升道德素質(zhì)，開啟智慧的目的。多少年來，我們的教育忽視了德行教育的重要性，升學(xué)主義導(dǎo)致了分?jǐn)?shù)至上，形成了沒有慧性的愚智教育，而家庭、社會、國家的發(fā)

3、展乃至長治久安，只有以德統(tǒng)領(lǐng)智和慧，才能形成真正的盛世安康的局面。因此，面向全社會乃至全球所有學(xué)生以及其它不同年齡階段的人進行德慧智經(jīng)典誦讀教育，是提升社會道德素質(zhì)的重要手段。二．上善治水的理念是經(jīng)典誦讀提升學(xué)生德行的理論依據(jù)。71.上善治水是提高我們道德品格的重要方法。老子在《德道經(jīng)》中深刻指出“上善治水，水善利萬物而有靜；居眾之所惡，故幾于道矣。居善地，心善潚。予善信，正善治，事善能，蹱善時。夫唯不爭，故無尤?！睗h代以后，文化人由于缺乏深刻的內(nèi)修實踐，已經(jīng)不能解析老子的原意，不能解析“上善治水”，因此就篡改成“上善若水”，

4、將這個“治”改成了“若”。而這一改動差之毫厘，失之千里，完全改變了“上善治水”的根本要義。所謂“上善治水”，就是指對我們的生命之水用上善的德進行治理、管理和調(diào)治，從而使人生完成性命在德道之路上的回歸，上善治水，就是用愛心和感恩心對待萬事萬物。從而實現(xiàn)個體之人的道德提升以及與外部環(huán)境的和諧相處。2.人體內(nèi)部的水比例。人體內(nèi)部存在著大量的水分，主要有血液、細(xì)胞內(nèi)液、組織液、血漿、淋巴、腦脊液、消化液、淚液、汗液等。胎兒完全浸泡在水（羊水）之中，體內(nèi)分布著95%以上的水；嬰幼兒（4-8歲），身體內(nèi)占有90％的水分；即使在成人時期，體

5、內(nèi)的水分也高達(dá)70%?？梢娝俏覀兩闹黧w成分，那么人的一生也就毫無例外地在以水為占主導(dǎo)地位的內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境中完成生命的全部進程。73.人生的六階段都需要進行上善治水的教育。人的一生可以分為胎嬰時期、幼兒時期、少年時期、青年時期、成人時期、老年時期這六大人生階段，不論是人生的哪個階段，只要學(xué)會了治理身體內(nèi)的水，也就掌握了道德實踐的鑰匙。用上善治理終生的水，也就抓住了人生的根本。而所謂上善，就是最善的心靈，而最善的心靈就是利益一切民眾，甚至利益天地萬物的心，人人若能有這樣一份心，就是最好的治理自己身體內(nèi)外的水。人是萬物之靈，人

6、是宇宙萬物的全息縮影。水被德性化以后，既能利益我們的生命，也能利益外環(huán)境中的萬物?！八评f物而有靜”，身中的水被德善以后就能使人清靜，使人的精神得到凈化，使人在靜定之中得到升華。“易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故”。靜，就是寂然不動，在靜定之中才能“感而遂通”知達(dá)萬物。4.長期的讀誦和聽誦經(jīng)典是上善治水最簡單有效的途徑。要對我們體內(nèi)進行治水的訓(xùn)練，達(dá)到道德淳善的境界，就要從小讓孩子進行經(jīng)典誦讀或者聽誦。我們不強調(diào)孩子誦讀中對于經(jīng)典的理解程度，只要長期的誦讀經(jīng)典，就像流水一樣，經(jīng)典的文字源源不斷的進入孩子體內(nèi)，經(jīng)過

7、長期浸染，孩子體內(nèi)的“水”可以明白、可以接受、分辨、記憶、形化經(jīng)典中的信息，經(jīng)典能量不斷地反復(fù)浸潤滲透于體內(nèi)的水之中。雖然體內(nèi)的水在不斷地攝入和排出，但是通過堅持不懈的誦讀，源源不斷進入體內(nèi)的水始終不停地被經(jīng)典誦讀產(chǎn)生的上善能量所“治”理，體內(nèi)的“水”也就因此上善的治理而變得純凈，產(chǎn)生健康、智慧和愉悅的生理作用，孩子的道德心靈品格與慧性以及慧智型頭腦也就必然因之而在純凈、有靜的狀態(tài)中生成、開發(fā)和提升。從而實現(xiàn)眾多父母對子女的期望，也實現(xiàn)我們振興整個民族的希望。經(jīng)典誦讀，對于人生的前四階段而言，并不在于弄懂弄通經(jīng)典的內(nèi)涵。而主要

8、是多聽，多讀，多看，從而熟練掌握，乃至于能夠背誦，重點是在于使經(jīng)典中蘊藏的能量釋放出來，在無為之中充分被吸收進入體內(nèi)的水中，產(chǎn)生無意識的作用。這就是運用經(jīng)典誦讀，進行上善治水的簡單方法。三．上善治水的科學(xué)證明7據(jù)俄羅斯《真理報》報道，法國日本和俄羅斯科學(xué)家最新研究表明，水其實