資源描述：
《00云塵子《論語》說解》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、00云塵子《論語》說解正義曰：自此至《堯曰》，是魯《論語》二十篇之名及第次也。當(dāng)?shù)茏诱撟畷r(shí)，以《論語》為此書之大名?！秾W(xué)而》以下為當(dāng)篇之小目，其篇中所載，各記舊聞，意及則言不為義例，或亦以類相從。云塵子曰：學(xué)而第一正義曰：此篇論君子孝弟、仁人、忠信、道國之法，主友之規(guī)，聞?wù)诤跣械?，由禮貴于用和，無求安飽，以好學(xué)能自切磋而樂道，皆人行之大者，故為諸篇之先。既以學(xué)為章首，遂以名篇，言人必須學(xué)也?！稙檎芬韵轮T篇所次，先儒不無意焉。當(dāng)篇名各言其指，此不煩說。第，順次也；一，數(shù)之始也。言此篇于次當(dāng)一也。云塵子曰
2、：本章小結(jié)《學(xué)而》篇所側(cè)重的是君子的個(gè)人修養(yǎng)，即“格物、致知、誠意、正心”；下一篇則是側(cè)重于君子修養(yǎng)的應(yīng)用，即“修身、齊家、治國、平天下”?！墩撜Z》全書，第一篇至第十篇圍繞修身展開，即使涉及到從政，也是從修身的角度來說；第十一篇至第二十篇圍繞從政展開，即使涉及修身，也是從從政的角度來說。而第一篇是內(nèi)圣之學(xué)的基本原則，第二篇是外王之學(xué)的基本原則。本篇第一章是全篇總綱。點(diǎn)明學(xué)必能時(shí)習(xí)之，學(xué)當(dāng)至于樂，是“明明德”之所必需；有志同道合的朋友相輔以成仁，是“親民”之所必需；明本性而使自己不慍，是“止于至善”之所必需。
3、第二章點(diǎn)明孝悌與仁的關(guān)系。仁不可空談，必須從孝悌做起，此是仁之本；“不好犯上作亂”，是明位分，盡職責(zé)，是禮的體現(xiàn)；君子的修養(yǎng)，在于務(wù)本守禮，而后可以達(dá)于道。為政第二正義曰：《左傳》曰：“學(xué)而后入政，故次前篇也。此篇所論孝敬信勇，為政之德也。圣賢君子，為政之人也。故以學(xué)政冠于章首，遂以名篇。云塵子曰：八佾第三正義曰：前篇論為政，為政之善，莫善禮樂。禮以安上治民，樂以移風(fēng)易俗。得之則安，失之則危。故此篇為論禮樂得失也。云塵子曰：里仁第四正義曰：此篇明仁。仁者，善行之大名也。君子體仁，必能行禮樂，故以次前也。云塵
4、子曰：公冶長第五正義曰：此篇大指，明賢人君子仁知剛直，以前篇擇仁者之里而居，故得學(xué)為君子，即下云“魯無君子，斯焉取斯”是也，故次《里仁》。云塵子曰：雍也第六正義曰：此篇亦論賢人君子及仁知中庸之德，大抵與前相類，故以次之。云塵子曰：述而第七正義曰：此篇皆明孔子之志行也。以前篇論賢人君子及仁者之德行，成德有漸，故以圣人次之。云塵子曰：泰伯第八正義曰：此篇為論禮讓仁孝之德，賢人君子之風(fēng)，勸學(xué)立身，守道為政，嘆美正樂，鄙薄小人，遂稱堯舜，及禹、文王、武王，以前篇論孔子之行，此篇首末載圣賢之德，故以為次也。云塵子曰：
5、子罕第九正義曰：此篇皆論孔子之德行也，故以次《泰伯》堯禹之至德。云塵子曰：鄉(xiāng)黨第十正義曰：此篇唯記孔子在魯國鄉(xiāng)黨中言行，故分之以次前篇也。此篇雖曰一章，其間事義，亦以類相從，今各依文解之。云塵子曰：先進(jìn)第十一正義曰：前篇論夫子在鄉(xiāng)黨，圣人之行也。此篇論弟子賢人之行，圣賢相次，亦其宜也。云塵子曰：顏淵第十二正義曰：此篇論仁政明達(dá)、君臣父子、辨惑折獄、君子文為，皆圣賢之格言，仕進(jìn)之階路，故次《先進(jìn)》也。云塵子曰：子路第十三正義曰：此篇論善人君子為邦，教民仁政孝悌，中行常德，皆治國修身之要，大意與前篇相類，且回也
6、入室，由也升堂，故以為次也。云塵子曰：憲問第十四正義曰：此篇論三王、二霸之跡，諸侯大夫之行為，仁知恥，修己安民，皆政之大節(jié)也，故以類相聚，次于問政也。云塵子曰：衛(wèi)靈公第十五正義曰：此章記孔子先禮后兵、去亂就治，并明忠信仁知，勸學(xué)為邦，無所毀譽(yù)，必察好惡，志士君子之道，事君相師之儀，皆有恥且相格之事，故次前篇也。云塵子曰：季氏第十六正義曰：此篇論天下無道，政在大夫，故孔子陳其正道，揚(yáng)其衰失，稱損益以教人，舉詩禮以訓(xùn)子，明君子之行，正夫人之名，以前篇首章記衛(wèi)君靈公失禮，此篇首章言魯陳季氏專恣，故以次之也。云塵子
7、曰：陽貨第十七正義曰：此篇論陪臣專恣，因明性習(xí)知愚，禮樂本末，六蔽之惡，二南之美，君子小人，為行各異，今之與古，其疾不同，以前篇首章言大夫之惡，此篇首章說家臣之亂，尊卑之差，故以相次也。云塵子曰：微子第十八正義曰：此篇論天下無道，禮壞樂崩，君子仁人，或去或死，否則隱淪巖野，周流四方，因記周公戒魯公之語，四乳生八土之名，以前篇言群小在位則必致仁人失所，故以此篇次之。云塵子曰：子張第十九正義曰：此篇記士行交情，仁人勉學(xué)，或接聞夫子之語，或辨揚(yáng)圣師之德，以其皆弟子所言，故善次諸篇之后。云塵子曰：堯曰第二十正義曰：
8、此篇記二帝、三王及孔子之語，明天命政化之美，皆是圣人之道，可以垂訓(xùn)將來，故殿諸篇，非所次也。云塵子曰：
