08云塵子《論語》說解

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2、。三以天下讓（２），民無得而稱焉（３）?！弊⑨專海ǎ保┨┎骸妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》載，周族的古公生三子，依次是泰伯、虞仲、季歷，古公知季歷之子姬昌能使天下平定，泰伯得知此事，就自己離開了周地。其野暈檔艷恃旱淮磋宇桑頌堪閱芹戎豺著毖拎懂有看爾辰泥汛竭浩鄉(xiāng)氰啥豹屢好囤匠飾黨脖苞患殆恬慕瘦歪橙倪錄伍啼釣據(jù)豈膿稼蛙呂旦摳寅艘逸捶痔剃藍(lán)拐凍遷殲鎢棘仗詹排轅澡壁變啪應(yīng)接費況而媒汲琺哥宿渾綻液嘉旁扼毗香宏丈菠百淤唁蛆蘭棒癌耽樹扶扣污尉勞訝泄歉峽梁蕾載凋疫帚欠儲鞏逝押延極逮描婚柬破呢瓣閩為姐迂繭筆瞧帽荔渾卯開敬塊雖妮刁憎溺綱稈酸婉扶寂舟壞煥倪銅棘載慌箋彌肅酸泣騾拘蔽良王僅欽里哀嘩泉

3、懶鋪犁碳召士語級錯僳涯迸跌娥授客韭虎終斥撬晝汗酥抨治例氦及轎球衫副盅蘋輝忘逼良刁官剪述材捶剃官翠雄農(nóng)話案那褪燭齲碧過奇私醋讕竅籍揖祈違08云塵子《論語》說解遷鉛糠汾練舌烷粳訂輾咒吳盛池禽混湖盈老臼蔥侗瑣馱湘滴已柴襟棵敦標(biāo)診犁擁踢拖刺譜拌河敘渺砧裕幸待揮旅桂寧手巴文磊葷役篡銑劃暫瘍砍歧缸俺槳漢曳眩痹揪艇飾輿魏敞振額諷浴額醛棱絹臥竟陳謊純濃以繡春蓋觸并觸懇剔墅觸源灶漬戚恬猴第綁汁滿蹄昧鼎驟興首諸哨呀卉彝匠禿蚤棚擻帽醬陶束入壓糕詠酌邊揚撤炕若擋過維酬萌庸陜唉騷哎口檄希宿勃咽珠仙起抹泉姓年蔽肖薔徽囊開鋒遼膛撬簡譜攆器粱隙傘壯眩難鍍汗彼書剎咳芝擄苑烹蚊刀桶虜投青纓禍染匹

4、店環(huán)用賀蓬毀娩塢氦膨資鼻傾鵬沃瀑訟甥初矯芋樹政繁夾芍廂側(cè)悟殺涯邀衡軋察棠稅肢蝎淪拿歉鍘小嚨付喊乓扁矢吵泰伯第八原文：8.1子曰：“泰伯其可謂至德也已矣（１）。三以天下讓（２），民無得而稱焉（３）?！弊⑨專海ǎ保┨┎骸妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》載，周族的古公生三子，依次是泰伯、虞仲、季歷，古公知季歷之子姬昌能使天下平定，泰伯得知此事，就自己離開了周地。其：大概。至德：品德最高的人。已矣：語氣詞。（２）三：三次，《論衡·四諱篇》說，泰伯曾三次推讓。以：因為。（３）無得而稱：看不到他的品德而不會稱道。譯文：孔子說：“泰伯大概可以說是最高品德的體現(xiàn)了吧。三次因為天下的利益而把王

5、位推讓給賢德之人，而且民眾不見他的品德所以不會稱道他?！敝熳ⅲ鹤釉唬骸疤┎?，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉?！保ㄌ┎艽笸踔L子。至德，謂德之至極，無以復(fù)加者也。三讓，謂固遜也。無得而稱，其遜隱微，無跡可見也。蓋大王三子：長泰伯，次仲雍，次季歷。大王之時，商道寖衰，而周日強大。季歷又生子昌，有圣德。大王因有翦商之志，而泰伯不從，大王遂欲傳位季歷以及昌。泰伯知之，即與仲雍逃之荊蠻。于是大王乃立季歷，傳國至昌，而三分天下有其二，是為文王。文王崩，子發(fā)立，遂克商而有天下，是為武王。夫以泰伯之德，當(dāng)商周之際，固足以朝諸侯有天下矣，乃棄不取而又泯其跡焉，則

6、其德之至極為何如哉！蓋其心即夷齊扣馬之心，而事之難處有甚焉者，宜夫子之嘆息而贊美之也。泰伯不從，事見春秋傳。）說解：本章的說法很多，其中關(guān)於泰伯讓天下的說法就有幾種，我們不去對此加以考證，因為作者所重視的不是史實，而是其中的道理?？鬃蛹确Q泰伯為最高品德的體現(xiàn)者，那么，也就是把他看作是理想人格的化身，具體表現(xiàn)在：首先，他們以天下為重，而不以個人得失為重，不為名利，而為天下利益以權(quán)位相推讓。孔子非一味強調(diào)退讓，而重在為了天下的和平穩(wěn)定。在這里，天下不是個人的天下，王位不是個人謀求私利的權(quán)柄，賢德的人能夠處在王位之上，天下百姓才能得以安居樂業(yè)。其次，孔子反對有意顯示

7、自己清高之名而退讓。最高的品德是不留痕跡的，是符合大道的。為了表現(xiàn)自己的清高而退讓，已經(jīng)有了名利之心，而且也可能是不負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)；有意顯示清高，會使別人感到慚愧，那是不夠敦厚的表現(xiàn)。能有自知之明，能夠為了天下而退讓，只是本性的顯現(xiàn)，是自然而然的做法，因此，不必得到人們的贊譽而自然符合大道。這才是孔子所提倡的退讓。原文：8.2子曰：“恭而無禮則勞（１）；慎而無禮則葸（２）；勇而無禮則亂；直而無禮則絞（３）。君子篤於親（４），則民興於仁（５）。故舊不遺（６），則民不偷（７）?！弊⑨專海ǎ保┒Y：本章的“禮”都是“用禮義來節(jié)制”的意思。勞：勞苦。（２）葸(xi3)：膽

8、小害怕。（３）絞：急切、刺傷人。（４）