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《論“研究性學(xué)習(xí)”的課程與教學(xué)論意義論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、論“研究性學(xué)習(xí)”的課程與教學(xué)論意義論文摘要“研究性學(xué)習(xí)”的意義不僅僅在于倡導(dǎo)一種新的學(xué)習(xí)方式，還在于其實(shí)現(xiàn)了課程與教學(xué)的概念重建?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”課程是一種體驗(yàn)課程、植根于生活的課程，在這種課程中，學(xué)生成為課程開發(fā)者，它是對(duì)以傳摘要“研究性學(xué)習(xí)”的意義不僅僅在于倡導(dǎo)一種新的學(xué)習(xí)方式，還在于其實(shí)現(xiàn)了課程與教學(xué)的概念重建?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”課程是一種體驗(yàn)課程、植根于生活的課程，在這種課程中，學(xué)生成為課程開發(fā)者，它是對(duì)以傳遞間接經(jīng)驗(yàn)為核心的傳統(tǒng)教學(xué)觀的反動(dòng)，倡導(dǎo)以尊重每一個(gè)學(xué)生自己的觀念為核心的“研究性教學(xué)”?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”課程走出了二元論，實(shí)現(xiàn)了課程與教學(xué)的融合。關(guān)鍵詞研
2、究性學(xué)習(xí)；體驗(yàn)課程；研究性教學(xué)作為新課程的一大亮點(diǎn)，“研究性學(xué)習(xí)”究竟帶給我們什么？隨著改革的深入，一種超越方法論變革的意義而探問(wèn)其深層價(jià)值與意蘊(yùn)的努力就顯得十分必要。一、“研究性學(xué)習(xí)”的課程意蘊(yùn)當(dāng)前，“研究性學(xué)習(xí)”在實(shí)施中存在兩種形態(tài)，一是作為與“接受性學(xué)習(xí)”相對(duì)的學(xué)習(xí)方式，廣泛滲透于所有學(xué)科、活動(dòng)的學(xué)習(xí)之中，主要強(qiáng)調(diào)在教師指導(dǎo)下學(xué)生自主探究，積極建構(gòu)知識(shí)；二是指向于這種新的學(xué)習(xí)方式的定向型課程形態(tài)，有學(xué)者稱其為研究型課程?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”以課程形態(tài)存在的價(jià)值在于，一方面專門設(shè)置的“研究性學(xué)習(xí)”課程以其對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生主體參與的關(guān)注及其置身于生活的訴求，可以有效
3、沖破傳統(tǒng)分科課程中慣于接受、灌輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式的阻力，為充分開展“研究性學(xué)習(xí)”倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式提供相對(duì)獨(dú)立的、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，同時(shí)也引導(dǎo)著課程文化與價(jià)值的創(chuàng)新，具有深層的課程意蘊(yùn)。（一）“研究性學(xué)習(xí)”對(duì)課程本質(zhì)觀的更新在“研究性學(xué)習(xí)”課程中，學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以自主探究與小組合作相結(jié)合的形式，圍繞學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活實(shí)際開展課題研究、主題調(diào)查及項(xiàng)目設(shè)計(jì)等活動(dòng)，通過(guò)主動(dòng)獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)和解決問(wèn)題，提高創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。與傳統(tǒng)的學(xué)科課程相比，“研究性學(xué)習(xí)”課程超越系統(tǒng)邏輯知識(shí)體系的傳遞，注重學(xué)生的已有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，在探明學(xué)生“已經(jīng)知道什么”基礎(chǔ)上幫他獲得“想知道什么”。而
4、作為“知道”的結(jié)果，不在于結(jié)論性知識(shí)是否絕對(duì)、完整，更重要的是學(xué)生參與課程獲得的當(dāng)下體驗(yàn)(livedexperience)和自己的觀念。由此看來(lái)，存在兩種對(duì)課程本質(zhì)的不同理解：傳統(tǒng)的學(xué)科課程（包括以活動(dòng)課程之名，行學(xué)科課程之實(shí)的形態(tài)）視課程為客觀世界的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)體系的反映，并通過(guò)系統(tǒng)、邏輯的構(gòu)建和完整、原本的傳遞，實(shí)現(xiàn)課程的預(yù)定功能。可以說(shuō)這是一種鏡喻式的、追求控制的、普遍性的學(xué)科課程觀?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”課程則立足一種新的課程價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)自然、社會(huì)與他人對(duì)個(gè)體存在的意義，更加關(guān)注學(xué)生的“精神世界”、“價(jià)值世界”與“體驗(yàn)世界”，在自然、社會(huì)、他者與自我的融合統(tǒng)一中
5、探求知識(shí)的情境化意義。在這種課程氛圍中，一個(gè)人首先實(shí)實(shí)在在地感覺到自我的存在價(jià)值、自我理智的力量以及情感的滿足和意志的獨(dú)立與自由；其次還實(shí)實(shí)在在地感覺到自我與自然、與社會(huì)之間內(nèi)在的、有機(jī)的聯(lián)系。而這一切，正是“研究性學(xué)習(xí)”課程所帶給我們的?？梢哉f(shuō)這是一種建構(gòu)性的、追求協(xié)商的、尊重個(gè)性的體驗(yàn)課程觀?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”課程的“體驗(yàn)”本質(zhì)，深深根植于學(xué)生的精神世界，并通過(guò)師生對(duì)話、生生合作以及師生圍繞課題展開的探究過(guò)程使個(gè)體獲得關(guān)于人、自然、社會(huì)和自我統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)與情感體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)既往“經(jīng)驗(yàn)”的超越。從“經(jīng)驗(yàn)”走向“體驗(yàn)”，意味著課程本質(zhì)觀的更新，課程內(nèi)涵的動(dòng)態(tài)性、人本
6、化與個(gè)性化更加豐富，也意味著學(xué)生在教育生活中個(gè)性意義的復(fù)歸，他們將最終走上自主發(fā)展與解放之路。在美國(guó)課程論專家古德萊德(I.Goodlad)為課程劃定的五個(gè)層次中，體驗(yàn)層次的課程被置于最重要的地位，同時(shí)也被認(rèn)為是最不易實(shí)現(xiàn)的課程。當(dāng)前，要使“研究性學(xué)習(xí)”課程真正成為“體驗(yàn)課程”，亟待改造傳統(tǒng)的學(xué)科課程思維定勢(shì)，要將“學(xué)生與課程”的二元化的外在認(rèn)識(shí)關(guān)系改造為“學(xué)生創(chuàng)生課程”的共在性的生活關(guān)系，從而真正體現(xiàn)“研究性學(xué)習(xí)”倡導(dǎo)的理念；同時(shí)，作為課程運(yùn)行的外部環(huán)境，一方面要確立以學(xué)生個(gè)性發(fā)展為核心的師生交互主體性的課程參與態(tài)勢(shì)，另一方面應(yīng)加強(qiáng)“學(xué)習(xí)共同體”建設(shè)和教師協(xié)同
7、教學(xué)的探究，并從知識(shí)觀轉(zhuǎn)變?nèi)胧稚顚觾?yōu)化現(xiàn)行課程評(píng)價(jià)機(jī)制。（二）“研究性學(xué)習(xí)”對(duì)課程研究空間的拓展從20世紀(jì)初開始，人們一直懷著“使課程科學(xué)化”的夢(mèng)想，科學(xué)世界中的邏輯知識(shí)經(jīng)驗(yàn)更多地受到人們的青睞。然而當(dāng)傳統(tǒng)教育和技術(shù)理性一起遭到拒斥與批判時(shí)，人們開始反思“科學(xué)化”的課程究竟帶來(lái)了什么，與其說(shuō)它提供的是一些客觀真理，倒不如說(shuō)是一堆脫離生活情境的“惰性知識(shí)”。學(xué)生在這種課程中沒(méi)有得到生活需要的養(yǎng)料，沒(méi)有體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，更沒(méi)有形成健全的個(gè)性和人格。在杜威等一批教育家的召喚下，課程要走出科學(xué)世界、面向生活，成為生活一部分的趨勢(shì)日益不可抵擋。而?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”課程的設(shè)置
8、正是此次課程改革期望在這
